众所周知，佛教弟子分出家弟子和在家弟子，甚至更宽泛来讲，只要信仰佛教的人都是佛弟子。我们知道，某些出家人认为，居士不能接受人供养。当然，可以肯定的是，这一点戒律，释迦牟尼佛并没有说过，在佛教经典中也没有这一条戒律，居士戒律中更不会有这样的戒条。

根据释迦牟尼佛的所悟到的真理教义，众生是平等的，既然众生平等，出家弟子和在家弟子，乃至于普通信众，甚至是非佛教信众，亦或是牲畜动物，这所有的有情都是平等的。既然如此，出家弟子能接受供养，在家弟子当然也能接受供养，甚至外道、牲畜等等都可以接受供养。

我圣忠以为，之所有某些人提出在家居士不能接受供养，无非是“我慢”心作祟，这些人认为在家修行的居士始终不如出家修行的弟子那样具有大智慧，因此，居士不能接受供养，因为只有有大功德的修行人才能接受众生供养。这是我慢心作祟，这是要不得的。

而某些信众也认同在家居士不能接受供养，无非是“嫉妒心”作祟，认为自己和他都是一样的在家人，凭什么他能得到别人的物质帮助，而自己没有。

事实上在家修行的居士也是可以接受供养的，那么，供养在家的佛教居士有功德吗？

答案是肯定的，供养佛教居士是有功德的。

《四十二章经》中，佛说：“饭恶人百，不如饭一善人;饭善人千，不如饭一持五戒者;饭五戒者万，不如饭一须陀洹;饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含;饭千万斯陀含，不如饭一阿那含;饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉;饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛;饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛;饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者。”

从佛所说的这一段中我们可以了解到，供养众生的功德大小取决于对方的境界高低，我们看到，纵然是供养恶人，也是有功德的，何况是供养佛教居士。而且来说，我们大部分人都是普通凡夫，根本不知道谁是菩萨，谁是阿罗汉，在家修行的居士也可能是菩萨，或者阿罗汉，乃至于辟支佛，所以，供养在家修行的佛教居士功德可能还比供养出家人的功德大。比如现代社会，我们看到很多出家人完全没有一个出家人的样，喝酒吃肉，无所不为，这样的情况下，与其供养一个酒肉和尚，还不如供养一个在家居士呢！

当然了，我们不管供养谁，一定不要有分别心，不能说因为某个人是在家居士，纵然他穷得快饿死了也坚决不供养他；而因为另一个人是出家僧人，纵然他富得流油，也要供养他。这种极端主义思想要不得。

总之，供养在家修行的佛教居士也是有功德的。