影视剧《济公游记》中济公常说一句话，叫做：“酒肉穿肠过，佛祖心中坐，世人若学我，如同入魔道。”

那么，有些人就觉得不公平了，我什么济公大师能喝酒吃肉，其他人就不行？或者说，为什么济公大师喝酒吃肉没有遭报应，其他人喝酒吃肉就要遭报应呢？这不公平啊。

对此，有很多人都进行“强行”解释：

一说济公大师表面是在吃肉，实则在吃素食；

一说济公大师虽然是在吃肉，实则在度众生；

一说济公大师修为非常高深，喝酒吃肉无妨！

……

什么稀奇古怪的说法都有，基本上就是说济公大师是了不起的人，所以他吃肉无妨，普通人吃肉就不行。这种强行解释是不符合佛教教理的，更不符合释迦牟尼佛的本意。

释迦牟尼佛说众生平等，因此，任何人，无论境界高低，成佛与否，地位应该都是平等的。没有人高人一等，也没有人享有特权，所有众生都应该是一损俱损，一荣俱荣的。

那么，究竟为什么济公大师吃肉不会遭报应？但他总是劝其他人不要吃肉喝酒呢？

事实上，这个问题也只有那些得道的人才能真正明白。我圣忠以我所学所悟进行解析，仅供参考。

首先，一切皆是因缘！

佛教最基本的教理就是“缘起性空”，这个理论的意思是说，世间的万事万物本不自有，而是由因缘和合而生，因缘和合而灭。因此，作如下思想：

济公大师吃肉喝酒，真的吃到肉、喝到酒了吗？

退一步说，济公吃到了谁的肉，喝的真是酒吗？

进一步说，济公吃肉喝酒，肉进到肚子里了吗？酒进到肚子里了吗？

或者说，济公喝酒吃肉，酒肉都到哪里去了？

又或者说，是谁在喝酒，谁在吃肉？

还有一说，喝酒、吃肉的行为真的存在吗？


如果你能够一一将以上几个问题回答了，注意不是简单的回答“有无”，那么，你也不是一般人。

济公有没有喝酒吃肉？

答案是不知道！因为济公只是一个相，并不是真实存在的实体；其次，酒和肉也是相，没有真实存在；再者，喝酒吃肉的行为也只是相，并没有真实存在。也就是说，根本不存在济公，也不存在喝酒吃肉的行为，更没有喝了酒，吃了肉。

至于为什么这些都不存在，这就不可说了，无法用言语表达，只能意会。

一切都是因缘，因此，酒也好，肉也罢，都是因缘和合的产物，喝酒、吃肉的行为也是因缘和合的产物，同样的，济公也是因缘和合的产物，所有这一切都是因缘，不存在任何的主观能动，完全是客观发生的。

其次，一切皆有因果！

上边是针对因来说，有因就有果，有因必有果！济公吃肉喝酒，自然也有因果，当然，不一定是恶果。

先说济公喝酒，酒的制作可能会杀死一些众生，喝酒会造杀业。然后喝酒容易使人神志不清，本性发作，从而造不善业。然而，济公能够控制自己的心智，所以，酒后造业不存在。而喝酒造杀业，果报报己身。当果报报应的时候，济公能够坦然面对。

就比如，济公大师被多次陷害，被谋杀，他都能坦然面对，乃至于他穷困潦倒，破衣烂衫，这些果报，他都能坦然面对。
再说济公吃肉，吃肉，毋庸置疑造了杀业，但是我们想一个问题，众生的肉体在众生死后，这些肉体如果不被吃，那么就只有腐烂，与其腐烂不如供养给有德之人。这是正常逻辑！

《金刚经》中，佛说他于久远前世曾供养亿万诸佛，才有此功德。所以说，供养有德之士自身将得诸多功德。济公是得道的大师，供养他自然能得大功德，所以，对于被他吃的众生，的确是一种超度。

当然了，吃肉的果报自然还是有的，你想要吃肉，没关系，但当果报来临时，也要坦然面对，不能说，一方面要吃肉，另一方面当果报来临时又想逃脱，这是不可能的事情。

济公大师的果报其实是有的，他曾无数次被人陷害、追杀、谋杀，诬陷，等等，而且他自己总是穷困潦倒，风餐露宿，破衣烂衫。这些都是他的果报。

总之，因果报应真实不虚，造因是可以的，但一定要坦然面对果报。