为啥坏人放下屠刀立地成佛,好人却要经历无量劫?
2016-11-19 学佛答疑
其实产生这种疑问是非常正常的,普通大众其实并没有真正理解这句话,就从字面意思去理解,的确,看起来对好人非常不公平。坏人“放下屠刀”这是一件可能非常轻松容易的事情,而后就能“立地成佛”,这无论从时间和操作上来讲都要容易得太多太多。而好人则需要经历无量劫,《无量寿经》中说得很清楚,佛祖成佛都是经历了无量劫才最终成佛的。武则天也说过:“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实意。”
但事实上,我们都理解错了,佛教用语字字精炼,一个字包含的意思很可能可以写一本书。因此,我们在理解佛家的话语时,一定要细细斟酌揣摩,而不是简单地从字面意思去理解。
“放下屠刀,立地成佛”,重点在“屠刀”两个字上。“屠刀”在佛教思想中,并非单指普通大众所说的屠刀,此屠刀非彼屠刀。这里的“屠刀”,指的是恶意、恶言、恶行及一切妄想、妄念、迷惑、颠倒、分别、执着。放下屠刀就是放下这些恶行和执念、妄想等等。
《心经》告诉我们,我们如果能放下一切妄想、执念,那么,我们就能成佛了。
在学佛的路上,我们一定要避开一些误区,要弄清楚几个基本概念的真实意思。佛不是一个职称,更不是一个头衔,佛是一种境界。因此来说,佛是不能自封或者被封的,当你境界达到了,自然就是佛了;当你境界达不到,就算佛祖封你为佛,你也不是真正的佛。
再一个,修佛即是修心,我们所有的一切行为,一切执念,都来自我们的内心。只要我们将佛所说的不好的一切执念都从心中摒弃掉,我们就能成佛。佛教思想认为,人人都有佛性,“佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头”。
还有一个就是,我们要以一门学问来看待佛教思想,佛教不是宗教,而是学问。宗教,宗教,信则有,不信则无。可佛教不一样,佛教思想是真理,真理不是你信才有的,不管你信不信它都客观存在的。因此来说,我们要知道,不是说你必须对佛祖绝对尊敬,或者说对佛经上的话绝对相信才能成佛。经书,我是没读过,不过很多“大德高僧”都在讲,说经常念佛号,会得到佛祖的庇佑,从而能早日成佛。关于此,我认为净空法师说得很好:“修佛不是念几句佛号,读一读经书那么简单的!”
自古以来,都说佛是大智慧,这种大智慧不仅表现在智慧的高深,而且在生活的方方面面,佛都能准确地讲出真理来。但我们试想,一个不喜欢动脑子思考的人,能拥有大智慧吗?显然不能,因此,学佛修佛要学会思考,这是最基本的要求。
另外一个是,我们学佛修佛,不应该一味地依赖外界的东西,我们说修佛修的就是心,心的解脱,不是靠外物就能获得真正的解脱的,我们需要自己去思考,去释放我们的心灵。所以,念佛号,念经都只是起到协助作用,真正想要成佛还需要靠自己。
想通了这几个基本概念,我们再来理解这句话:放下屠刀,立地成佛。
这句话是说,放下一切执念,摒弃一切恶习,然后我们就能自然而然地成佛了。而事实上,我们好人如果能放下一切执念,摒弃一切恶习,那么,我们同样也能立地成佛。
我们看,佛家说,“贪嗔痴”是三毒,其中“痴”是根源。“痴”的意思是无知,因为无知,所以才要学习,学什么呢?学佛经,学佛语,学佛家故事。通过学习来让我们变得不无知,孔子说过:“学而不思则罔,思而不学则殆。”学习,就要懂得思考,如果只是学习不思考,你会感到迷惑;而只是思考不学习就只会上水中捞月,一场空。
因此,我们要想成佛,就要学习,而学习这个过程其实就是经历劫难的过程。因为在学习中,我们会一次次发现我们内心的丑恶,我们要将学习到的东西落到实处去,摒弃心中的恶行,恶念,这是一个历劫的过程。因此,佛家才会说,“百千万劫难遭遇”,要经历无量劫后才能成佛,说的就是这个意思。而大家普遍误解了无量劫,无量劫中的“劫”不是我们电影中看到的劫难,而是摒弃心中的恶念,恶行等等,你的内心每一次向着好的方向改变,这都是一次历劫。
可能在你内心当中,有非常多的东西,一开始你认为是美好的,舍不得割舍的东西,如今,佛都会告诉你,那不是真正美好的东西。你要割舍摒弃掉这些你自认为美好的东西,是需要勇气和毅力的。比如,爱情、亲情、友情、金钱、地位、荣誉等等,这些东西,在我们大众眼中绝对是最美好的东西,可是,佛会告诉你,这些都不是真正美好的东西,你需要摒弃掉。如此,可以说,你每进步一点点,都是在历劫。因此,才会有无量劫之说。
而放下屠刀,就是要我们放下一切执念,包括我们认为不好的,我们认为美好的等等一切的一切,都要放下,这样才能成佛。
当然了,“放下屠刀,立地成佛”还有另一层意思,就是,一个罪恶滔天的人,只要诚心改过,也是可以成佛的。一个坏人,做了很多的坏事,可是,如果他能发自内心的改过自新,也是可以成佛的。这充分体现了佛说的,“一切众生皆平等”。
当然,我们要明白的是,坏人在诚心改过之后,是需要赎罪的,就是“将功补过”,用自己的善行,用自己的悔过,去填补,去清洗自己身上的污点。只有清洗干净了,才能成佛。所以,坏人要想成佛,其实比好人经历的劫难要多得多,因为坏人要摒弃的东西比好人更多。
再者来说,我们仔细回想自己的过往,有谁心中没有过屠刀?所以,普遍来说,我们每个众生都需要放下屠刀,之后才能成佛,而不光是坏人,好人也需要放下屠刀。最简单的,我们很多人虽然没有杀过人,但我们杀过动物,在佛教思想中,动物也是众生的范畴。绝大部分时候,我们都以好人自居,说别人是坏人。我们看不到自己的坏,或者说,我们能容忍自己的坏,却无法容忍别人的坏。这是人性的根本,也是人性的弱点。别人犯了一点点错,我们就说他是个坏人,而自己犯了很多错,我们都能找各种理由为自己开脱。
比如,现在非常普遍的让座门事件,作为老弱病残孕,他们理所当然地认为,其他人就应该给他们让座。
如果有人不让座,就对其拳打脚踢,辱骂等等。在这样的行为中,他人不让座,这是他人的不对,用佛语说就是造业。而这些所谓的老弱病残孕对不让座的人拳打脚踢,辱骂,曝光等等这些行为难道自己不是在造业吗?
笔者在《浅谈对高铁霸座事件看法》一文中,表示霸座者和被霸座者的素质半斤八两。原因就在这里,霸座者在造业,这没什么争议;而被霸座者其实也在造业。佛告诉我们要宽容,要善良,但被霸座者对霸座者进行曝光、羞辱、谩骂等等哪里有宽容、善良的影子?
所以,笔者认为,不仅坏人需要放下屠刀,好人同样也要放下屠刀,只有放下屠刀才能立地成佛。换言之,“放下屠刀立地成佛”这句话不仅对坏人适用,也同样适用好人。而之所以,我们普遍认为,这是对坏人的要求,只是因为我们总是只看到别人的坏,却看不到别人的坏;我们能容忍自己犯错,却不能容忍别人犯错。我们要想成佛,就要变我们的心性,摒弃我们的弱点,去除一切恶行、执念。
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