十梦经 原本

闻如是。一时。佛在舍卫国祗树给孤独园。尔时。国王波斯匿夜梦见十事。王即觉悟。大用愁怖。惧畏亡国及身、妻、子。明日即召公卿、大臣、明智道士、婆罗门能解梦相者。悉来集会。王即为说夜梦十事。谁能解者婆罗门言。我能解之。恐王闻之。即当不乐王言。便说之。婆罗门言。当亡国王及王太子、王妻。王言。云何。诸人。宁可禳厌不耶婆罗门言。斯事可禳厌之。当杀太子及王所重夫人、边傍侍者、仆从、奴婢。并所贵大臣。以用祠天王。所有卧具、珍琦宝物。皆当火烧。以祠于天。如是。王身及国可尽无他。王闻婆罗门言。大用愁忧不乐。却入斋室。思念此事。王有夫人名曰摩利。就到王所。问王意故。何以愁忧不乐。妾身将有过于王耶。王言。卿无过于我。但莫问是事。卿傥闻之。令汝愁怖。夫人答王。不敢愁怖。王言。不须问也。闻者愁怖。夫人言。我是王身之半。有急缓当杀妾一人。王安隐不以为怖。愿王说之。王即为夫人说。昨夜梦见十事。一者见三釜罗，两边釜满，中釜空，两边釜沸气相交往，不入中央空釜中；二者梦见马口亦食、尻亦食；三者梦见大树生华；四者梦见小树生果；五者梦见一人索绳。然后有羊。羊主食绳；六者梦见狐坐金牀上，食以金器；七者梦见大牛还从犊子嗽乳；八者梦见黑牛群，从四面吼鸣来，相趣欲鬪，当合未合，不知牛处；九者梦见大陂池水，中央浊，四边清；十者梦见大溪水波流正赤。梦见已。即寤。大用惶怖。恐亡国及身、妻、子、人民。今召公卿、大臣、道人、婆罗门能解梦者。时有一婆罗门言。当杀王太子、所重夫人、大臣、奴婢。以祠于天。以故致愁耳。夫人报言。大王。莫愁梦。如人行买金。又以火烧。兼石上磨。好恶自现。

今佛近在只洹精舍。可往问佛。佛解说者可随佛说。云何信此狂痴婆罗门语。以自愁苦。乃至于斯。王方喜寤。即召左右傍臣。速严驾车骑。王乘高盖之车。乘骑侍从数千万人。出舍卫城到只洹精舍。下步到佛所。头面礼足。长跪叉手。前白佛言。昨夜梦见十事。愿佛哀我。事事解说。

佛告王曰。善哉。大王。王所梦者。乃为将来后世现瑞应耳。后世人民不畏禁法。普当淫泆。贪有妻息。放情婬嫟。无有厌足。妒忌愚痴。不知惭。不知愧。贞洁见弃。佞谄乱国。

王梦见（1）『三釜罗。两边釜满。中央釜空。两边釜沸气相交往。不入中央空釜中者。』

【后世人民皆当不给足养亲贫穷。同生不亲近。反亲他人。富贵相从。共相馈遗。】王梦见一事。正为此耳。

王梦见（2）『马口亦食。尻亦食。』【后世人民、大臣、百官、长吏、公卿。廪食于官。复食于民。赋歛不息。下吏作奸。民不得宁。不安旧土。】王梦见二事。正为此耳。

王梦见（3）『大树生华。』【后世人民多逢驱役。心焦意恼。常有愁怖。年满三十。头发皓白。】王梦见三事正为此耳。

王梦见（4）『小树生果。』【后世女人年未满十五。便行求嫁。抱儿来归。不知惭愧。】王梦见四事。正为是耳。

王梦见（5）『一人索绳后有羊。羊主食绳。』【末后世人夫婿行贾。或入军征。游洋街里。朋党交戏。不肖之妻在家与男子私通栖宿。食饮夫财。快情恣欲。无有愧陋。夫亦知之。效人佯愚。】王梦见五事。正为是耳。

王梦见（6）『狐上金牀。食用金器。』【后世人贱者当贵。在金牀上。坐食饮重味。贵族大姓当给走使。良人作奴婢。奴婢为良人。王梦见六事。正谓此耳。】

王梦见（7）『大牛还从犊子下嗽乳。』【后世人母。当为女作媒。将他男子与房室。母住守门。从得财物。持用自给活。父亦同情。佯聋不知。】王梦见七事。正谓是耳。

王梦见（8）『黑牛从四面群来。相趣鸣吼欲鬪。当合未合。不知牛处。』【后世人国王、大臣、长吏、人民。皆当不畏大禁。贪婬嗜欲。畜财贮产。妻子大小皆不廉洁。婬劮饕餮。无有厌极。嫉妒、愚痴。不知惭愧。忠孝不行。佞谄破国。不畏上下。雨不时节。气不和适。风尘暴起。飞沙折木。蝗虫噉稼。使兹不熟。帝王人民施行如此。故天使然。又现四边起云。帝王人民皆喜。各言。云以四合。今必当雨。须臾之间云各自散。故现此怪。欲使万民改行。守善持戒。畏惧天地。不入恶道。贞廉自守。一妻一妇。慈心不怒。】王梦见八事。正谓此耳。

王梦见（9）『大陂水。中央浊、四边清。』【后世人在阎浮地内。臣当不忠。子当不孝。不敬长老。不信佛道。不敬明经道士。臣贪官赐。子贪父财。无有反复。不顾义理。边国当忠孝。尊敬长老。信乐佛道。给施明经道士。念报反复。】王梦见九事。正谓此耳。

王梦见（10）『大溪水流波正赤。』【后世人诸帝王、国王。当不厌其国。兴师共鬪。当作车兵、马兵。当相攻伐。还相杀害。流血正赤。】王梦见十事。正谓是耳。

尽皆为后世人之事耳。后世人若能心存佛道，奉事明经道人者，死皆生天上。若作愚行，更共相残者，死入三恶道。不可复陈。王即长跪。叉手受佛教。心中欢喜。得定慧。无复恐怖。王便稽首作礼。头面着佛足。还宫。重赐夫人。拜为正后。多给财宝。资令施人。国遂丰乐。皆夺诸公卿、大臣、婆罗门俸禄。悉逐出国。不复信用。一切人民皆发无上正真之道。王及夫人礼佛而去。尔时。波斯匿王闻佛所说。欢喜奉行！

佛陀的解梦预言如下，水平有限仅供参考：

末法时期，真的是末，很多人都慢慢不求本了，不追求根本的东西，枝枝末末的东西反而大幅兴盛。

1、“后世人民皆当不给足养亲贫穷。同生不亲近。反亲他人。富贵相从。共相馈遗。”

这大概说后世的人不求根本，不孝顺父母，不顾家庭，反而亲近喜欢他人（如情侣），富贵的人互相馈赠送，而不布施给穷人。

2、后世人民、大臣、百官、长吏、公卿。廪食于官。复食于民。赋歛不息。下吏作奸。民不得宁。不安旧土。

这大概说后世的官员，没有慈心，在官位上贪污敛财奸诈，本来就拿俸禄，还要榨取人民的财产，人民不得安宁。

3、后世人民多逢驱役。心焦意恼。常有愁怖。年满三十。头发皓白。

这大概说后世的人多烦恼，不到30岁头就白了。另一版本《国王不梨先泥十梦经》说道是因为淫欲：“后世人年未满三十而头生白发。贪淫多欲年少强老。”

4、后世女人年未满十五。便行求嫁。抱儿来归。不知惭愧。

这大概说后世的女人，很小就有孩子了。

5、末后世人夫婿行贾。或入军征。游洋街里。朋党交戏。不肖之妻在家与男子私通栖宿。食饮夫财。快情恣欲。无有愧陋。夫亦知之。效人佯愚。

这大概说末法时期，丈夫出去妻子就在家里私通，丈夫也知道，却装作没事。我认为应该是那时候人的思想已经很差了，觉得私通邪淫就是正常的事情，现在其实已经有苗头了。

6、后世人贱者当贵。在金牀上。坐食饮重味。贵族大姓当给走使。良人作奴婢。奴婢为良人。王梦见六事。正谓此耳。

这条不甚明白，大概说以前的贱人现在做贵人，以前贱人现在变贵了。根据对照其他版本，我有两个解释，第一是说以前好人受到尊敬，现在作恶多端的人受到尊敬反而处于上位。还有一个解释是预言民主制，从第一句就知道，贵族大姓原本是贵人，到现在民主制，都唯唯诺诺讨好选民，为选民做事，所以说贵族大姓当给走使。

7、后世人母。当为女作媒。将他男子与房室。母住守门。从得财物。持用自给活。父亦同情。佯聋不知。

所谓虎毒不食子，以后的人坏到出卖自己女儿的肉体来获得财物满足自己的需要。

8、后世人国王、大臣、长吏、人民。皆当不畏大禁。贪婬嗜欲。畜财贮产。妻子大小皆不廉洁。婬劮饕餮。无有厌极。嫉妒、愚痴。不知惭愧。忠孝不行。佞谄破国。不畏上下。雨不时节。气不和适。风尘暴起。飞沙折木。蝗虫噉稼。使兹不熟。帝王人民施行如此。故天使然。又现四边起云。帝王人民皆喜。各言。云以四合。今必当雨。须臾之间云各自散。故现此怪。欲使万民改行。守善持戒。畏惧天地。不入恶道。贞廉自守。一妻一妇。慈心不怒。

末法时期了，以后的人都作恶多端，贪淫多欲，悭贪积财，全家上下不贞洁，妒忌愚蠢，不忠不孝......所以感得天灾人祸。这一段很好理解。

9、后世人在阎浮地内。臣当不忠。子当不孝。不敬长老。不信佛道。不敬明经道士。臣贪官赐。子贪父财。无有反复。不顾义理。边国当忠孝。尊敬长老。信乐佛道。给施明经道士。念报反复。

参考其他版本，推测应该是，后世末法的时候，主要的大国，发达国家，大臣不忠，人民不孝不敬长老，不信佛道等，做恶多端。而其他不占主导地位的国家，小国穷国，里面的人民却喜欢行善，信仰佛法。这也是颠倒过来的表现，以前只有像中国、印度等泱泱大国才有佛道，才懂忠孝义等道理，人们也喜欢行善。而边国，像匈奴等民族，却喜欢杀戮没有礼教。因为末法，要很多东西颠倒过来，所以才这样。现在很多人不喜欢行善修行，就喜欢辩论，学习枝枝末末的东西，不孝顺父母，反而孝顺情人孩子，发达国家色情昌盛，这些都是颠倒过来的表现，以后还会更加严重。还有，在佛说法灭尽经中也预言道，男性将会比女性堕落，女子喜欢做福德，男子不喜欢做，还贪图淫欲玩乐，寿命会比女人短。这也是颠倒过来的现象，以前说得男儿身可贵，女子难养多妒忌，现今之世，男的很多都贪着淫欲，甚至对手淫、看色情片等行为见怪不怪，而且又不精进。女性却很多人都不贪着淫欲，也非常少人有手淫等行为，有也不严重。男人比女人多，但是大学等高等学府里面，却是女生比男生多很多，而且成绩比男生好。以前比丘处上座，现在有些居士也处上座，受人恭敬供养，比丘反而在下座听法，这些内容七梦经亦有预言，也是枝末颠倒的表现，这就是末法时期的乱像。

10、后世人诸帝王、国王。当不厌其国。兴师共鬪。当作车兵、马兵。当相攻伐。还相杀害。流血正赤。

这是说战争了，后世的国主，会发动战争，河水都染红了。现在还是和平时期，所以就好好珍惜吧，之前经历了两次世界大战，人们都很惨。现在和平盛世，就要好好珍惜，人总是身在福中不知福，到真的有难临头了才知道错了，末法时期很难再有修行的机会。此时不修行，以后恐怕就很难有这样的机会了。知道了这些预言就更加应该努力行善，修行念佛，求生极乐世界。若是下辈子再做人，恐怕就没有机会修行，没有机会听闻佛法，而是去造诸恶业了！