在佛法中，“念”是一切烦恼之源，也是一切智慧所在，学佛修行所要达到的境界即：无念！《四十二章经》中，佛祖就说最无上境界为“无念，无修，无证”，那么，什么是“无念”呢？“无念”的真正含义是什么呢？

首先可以明确的是，“无念”并不是不起一念，如果说不起一念即是无念，那么草木石头都达到了这种境界，能说草木石头是佛吗？显然不能，由此，我们也可以知道，“无念”并不是指不起一念。六祖慧能大师就在《坛经》中说：“又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故。”六祖慧能大师在这里所说的人便是认为“无念”就是不起一念，然而这是邪见，我们学习正法的人不要和这些有邪见的人交谈。

那么，什么才是“无念”？

六祖慧能大师在坛经中说了，六祖慧能大师说：“若无尘劳，智慧常现，不离自性。悟此法者，即是无念。”

所以，我们看到，在佛法中，“无念”指的是没有尘劳，常现般若智慧，不离自性。

所谓“尘劳”，说的是世俗事务产生的烦恼。也就是说，如果我们置身世俗事务当中，就会产生诸多烦恼，这就是尘劳。要想尘劳不生，就要远离世俗事务。

而在佛法中，一切以满足欲望为目标所从事的事务都是世俗事务，而那些为维持生命体基本功能从事的事务不属于世俗事务。这一点需要注意。

比如，吃饭、喝水、方便、休息，等都不算世俗事务，这些都是为了维持生命体的基本功能。而恋爱、娶妻生子、杀生吃肉、喝酒喝茶、钓鱼、旅游，等等这些，就属于世俗事务，这些并不是为了维持生命体的基本功能，而是为了满足欲望而从事的事务。

在佛法中，众生的贪欲有五种：财、色、名、食、睡！凡是属于这五种的都属于世俗事务，学佛修行人都是要远离的，因为这些会带来诸多烦恼。

除了“无尘劳”，还要智慧常现，所以，要懂得反省，懂得思考，懂得举一反三，懂得追根溯源。“般若智慧”是大智慧，是非常高深的一种智慧，无法用言语确切形容，只可意会不可言传，所以，佛说“不可说”。意思是说没办法说，而不是不能说。

比如，今天我圣忠走在路上，这时候我意识当中应该有这样的意识：我要走在路边，留意来往的行人和车辆，以防止被撞到。

这里我要小心翼翼，原因就是一切皆有因缘，因果报应真实不虚，作为学佛修行人应该懂得“畏因不畏果”。意思是说，凡事要从因上下手，因做好了，就没必要害怕果报，因为“因”做好了，果报基本就注定了，不需要担心。

例子中，我走在路边，这时候很难讲会不会有车撞到我，有行人撞到我，这是有可能的，撞到我之后，肯定会发生不愉快的事情。“不愉快的事情”就是果报，为了避免这种果报出现，我就要从因上下手，提前杜绝这种果报的出现。

这才是学佛修行人该有的大智慧。

总之啊，佛法当中的“无念”的真正含义其实是没有尘劳，常现般若智慧，不离自性。