圣忠居士博客
“取自本心般若之性”是什么意思？
2020-1-13 佛学入门
有人将“自性”解释为“自心”，这是不准确的，用“自心”解释“自性”是可以的，但把“自性”解释为“自心”是不准确的。就像，正法是佛法，但佛法不是正法。这就好比说，我圣忠是中国人，但不是说中国人是我圣忠。
再说“般若”，用“智慧”来解释“般若”，但需要注意的是，般若智慧是自性本有的，不是外来的。也就是说，我们一般说的智慧是见多识广，经历多了，人就变得聪明了。“般若智慧”与你有没有见识，有多少经历无关。甚至你见得再多，经历得再多，也不会显现般若智慧。
那么，我们再来看五祖弘忍大师的这话——取自本心般若之性！意思是说，你们每个人做一个偈语来，要缘自你们的自性般若智慧。说白了，就是展示一下你们的自性般若智慧。
“取自本心般若之性”，就是说：源自自性般若智慧！
神秀大师的偈语：
身是菩提树
心如明镜台
时时勤拂拭
不使惹尘埃
这个偈语表达的并不是一种般若智慧状态，而是一种修行方法，如果把这个偈语比作一个词的话，这不是一个形容词，这是一个动词。
佛说菩提自性，本来清净，又怎么会“动”，或者说何须主观意识去“动”？菩提自性本来就很清净，你根本不需要去擦拭，它从来就不会沾染任何尘埃，无需你去擦拭。
如果对佛法有一定觉悟的人，那么应该清楚，但凡有“动”就不会清净，一切万法但凡“为”，则绝对不会清净。正所谓佛所说“有生则必有死”。
所以，五祖弘忍大师否定了神秀大师的偈语，不是他偏心，而是有理有据的。
慧能大师的偈语：
菩提本无树
明镜亦非台
本来无一物
何处惹尘埃
这个偈语比上一个就高明多了，所表达的是一种状态，不是一种方法行为。如果把偈语比作一个词，那么，它是个形容词。
众生的菩提自性是没有任何相的，哪有什么树啊，也没有镜子，自性本来就看不见摸不着，没有一个真实存在的实体，又怎么惹尘埃呢？
所以，最终，五祖弘忍大师肯定了慧能大师的偈语。
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