圣忠居士博客
“若不呈偈，终不得法”是什么意思
2020-1-13 佛学入门
《坛经》中描写神秀大师的心理活动有一段话：“诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈，将呈和尚。若不呈偈，和尚如何知我心中凡解深浅。我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法，大难大难！”
其实根本不用看神秀大师的偈语，只看这一段心理活动变化，就知道，神秀大师没有见性。其中有一句话非常明显，作为有一定觉悟的大德来说，一看这样的心理活动，就知道这是一个未见性的人。
这句话就是——若不呈偈，终不得法！
为什么说这句话暴露了神秀大师没有见性的事实呢？且听我圣忠解释。
先说一下这句话的字面意思。
“若不呈偈，终不得法”，意思是说，如果不呈递偈语，就不能求得甚深佛法。
我们分析神秀大师的这个心理状态，不呈递偈语就求不得佛法？合着呈递偈语是求得佛法的敲门砖？这多少有些荒唐。
自古以来，每一位佛教得道的大德在说法时都是毫无隐瞒的，并不像其他一些教派一样——留一手。佛教祖师们说法是毫无保留的。
也就是说，神秀大师呈递不呈递偈语，五祖弘忍大师都会将所有佛法跟他说，而不会因为他不呈递偈语就不为他说法。
不仅如此，弘忍大师对每一位弟子都是会毫无保留地说法的，并不会区别对待。如果区别对待，他就不配为祖师了。
这还是其一！
有句话叫“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头”，求法，求法，法在哪里？这个“法”是在各自自性里的，从别人那里是求不来的。从别人那里求来的根本不是法，别人只能教你“求法”的方法而已。“方法”和“法”是完全不同的两个东西。
五祖弘忍大师说作偈语如果见性了那就成为六祖，并不是说必须成为六祖，才能求得“法”。也不是说必须得到五祖弘忍大师的认可才算得法。很明显，神秀大师没有理解五祖弘忍大师的真实用意。
作为开悟的大德，他能够印证其他人是否开悟，但不是说大德的印证能够让人开悟，这是非常严谨的逻辑问题。这就好比说，尺子能够证明一个人有一米八，但不是说尺子能够让人长到一米八。
所以啊，从神秀大师的这个心理活动，就可以看出，神秀大师根本没有见性。
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我有话说：