1、使人愚蔽者，爱与欲也。

使人变得愚痴，受到蒙蔽的，是贪恋和欲念啊。

2、众生以十事为善，亦以十事为恶。

善良的众生做十件事情来行善，而邪恶的众生也以此十件事来作恶。

3、贤不可毁，祸必灭己。

不能陷害毁谤贤德的人，否则必然给自己招徕祸患。

4、博文爱道，道必难会；守志奉道，其道甚大。

如果只是博闻佛法，由此对佛法产生喜爱，很难证得佛果；如果能够一心一意奉行佛法，就能修得极大成就。

5、譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。

一支火把，千百人各自拿火把引火苗，用这些火做饭点灯，被引火苗的火把火苗并不会减弱分毫，福德也是这样子的。

6、饭恶人百不如饭一善人，饭善人千不如饭一持五戒者，饭五戒者万不如饭一须陀洹，饭百万须陀洹不如饭一斯陀含，饭千万斯陀含不如饭一阿那含，饭一亿阿那含不如饭一阿罗汉，饭十亿阿罗汉不如饭一辟支佛，饭百亿辟支佛不如饭一三世诸佛，饭千亿三世诸佛不如饭一无念无住无修无证之者。

给100位恶人施舍饭食不如给1位善人施舍饭食，给1000位善人施舍饭食不如给1位五戒修行者施舍饭食，给10000位五戒修行者施舍饭食不如给1位证悟须陀洹果的大德施舍饭食，给100万位证悟须陀洹果的大德施舍饭食不如给1位证悟斯陀含果的大德施舍饭食，给1000万位证悟斯陀含果的大德施舍饭食不如给1位证悟阿那含果的大德施舍饭食，给1亿位证悟阿那含果的大德施舍饭食不如给1位证悟阿罗汉果的大德施舍饭食，给10亿位证悟阿罗汉果的大德施舍饭食不如给1位辟支佛施舍饭食，给100亿位辟支佛施舍饭食不如给一位三世佛施舍饭食，给1000亿位三世佛施舍饭食不如给一位达到无念无住无修无证佛教最高境界的圣者施舍饭食。

7、财色于人，人之不舍；譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。

众生都舍不得丢掉钱财和美色，这两样东西就好比刀刃上有一点点蜂蜜一样，不够美餐一顿，小孩子舔舐它，却有割掉舌头的风险。

8、人系于妻子舍宅甚于牢狱，牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰！虽有虎口之患，心存甘伏！投泥自溺，故曰凡夫；透得此门，出尘罗汉。

男人被妻子、子女、房子的系缚胜过坐牢，坐牢有释放的期限，妻子子女却没有远离的可能。亲情、爱情、美色，难道不怕被它们肆意支配无法自拔吗？这就好比人在老虎嘴边，虽有被吃的风险，却心甘情愿。这堪比跳进泥潭中淹死，所以叫凡夫。能看透这些的，就能修得阿罗汉果。

9、爱欲之人犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。

贪恋欲望美色的人就好比举着火把迎风而上，一定会有烧到手的风险。

10、学道之人不为情欲所惑，不为众邪所娆，精进无为，吾保此人必得道矣。

修习佛道的人，只要不被情欲迷惑，不被各种邪见扰乱，只要勤奋地修习佛理佛法，我保证这个人一定能得道成佛。

11、夫为道者，如被干草，火来须避； 道人见欲必当远之。

修习佛道的人，就好像干草一样，火来了，就必须远远避开。因此，修习佛道的人见了各种物欲色欲，都应当远远地避开它。

12、若断其阴，不如断心。心如功曹，功曹若止，从者都息；邪心不止，断阴何益？

与其断淫欲之根（自宫）不如断淫欲之心，心就好比官吏，官吏停止，随从就都停止了。邪心不停止，断淫欲之根有什么意义？

13、人从爱欲生忧，从忧生怖；若离于爱，何忧何怖？

众生因为爱欲生出忧愁烦恼，又因为忧愁烦恼生出恐惧之心，如果断除爱欲，哪有什么忧愁恐怖呢？

14、心道若行，何用行道！

真心修习佛法，行为上何用行道？

15、沙门当观情欲甚淤泥，直心念道，可免苦矣。

修行之人应当看到，色情物欲比淤泥还要厉害。只有一心一意思念佛道，按佛法奉行，才可以免除人生之苦。