五灯会元卷八(第二部分)原文在线阅读
2021-2-1 五灯会元
祇向目前须体妙,身心万象与森罗。””僧问:“如何是璇玑不动?”师曰:
“青山数重。”曰:“如何是寂尔无垠?”师曰:
“白云一带。”问:“如何是归根得旨?”师曰:“兔角生也。”曰:“如何是随照失宗?”师曰:“龟毛落也。”问:
“莲花未出水时如何?”师曰:“谁人不知?”曰:“出水后如何?”师曰:
“馨香目击。”问:“朗月辉空时如何?”
师曰:“正是分光景,何消指玉楼。”
仙宗契符禅师福州仙宗院契符清法禅师,开堂日,僧问:“师登宝座,合谈何事?”师曰:“剔开耳孔著。”曰:
“古人为甚么却道非耳目之所到?”师曰:“金樱树上不生梨。”曰:“古今不到处,请师道。”师曰: “汝作么生问?”问:“众手淘金,谁是得者?”师曰:“举手隔千里,休功任意看。”问:
“飞岫岩边华子秀,仙境台前事若何?”师曰:“无价大宝光中现,暗客惛惛争柰何。”曰:“优昙华拆人皆睹,向上宗乘意若何?”师曰:
“阇黎若问宗乘意,不如静处萨婆诃。”问:“如何是闽中诸佛境界?”师曰:“造化终难测,春风徒自轻。”
问“如何是道中宝?”师曰:“云孙泪亦垂。”问:“诸圣收光归源后如何?”师曰:“三声猿屡断,万里客愁听。”
曰:“未审今时人,如何凑得古人机?”师曰:“好心向子道,切忌未生时。” 国泰院禅师婺州国泰院禅师,上堂:“不离当处,咸是妙明真心。所以玄沙和尚道: 会我最后句,出世少人知。争似国泰有末头一句?”僧问:“如何是国泰末头一句?”师曰:“阇黎问太迟生!”便归方丈。问:
“如何是毗卢?”师曰:“某甲与老兄是弟子。”问:“达磨来时即不问,如何是未来时事?”师曰:“亲遇梁王。”
问:“古镜未磨时如何?”师曰:“古镜。”曰:“磨后如何?”师曰:
“古镜。”
白龙道希禅师福州升山白龙院道希禅师,本郡人也。上堂:“不要举足,是谁威光?还会么?
若道自家去处,本自如是,且喜没交涉。”问:“如何是西来意?”师曰:
“汝从甚处来?”问:“如何是佛法大意?”师曰:
“汝早礼三拜。”问:“不责上来,请师直道。”师曰:“得。”问:“如何是正真道?”师曰:“骑驴觅驴。”问: “请师答无宾主话。”师曰:“昔年曾记得。”曰:“即今如何?”师曰:
“非但耳聋,亦兼眼暗。”问:
“情忘体合时如何?”师曰:“别更梦见个甚么?”问:“学人拟伸一问,请师裁。”师曰:“不裁。”曰:“为甚么不裁?”师曰:
“须知好手。”问:“大众云集,请师举扬宗教。”师曰:“少遇听者。” 问:“不涉唇锋,乞师指示。”师曰:
“不涉唇锋问将来!”曰:“恁么即群生有赖。”师曰:“莫闲言语。”问:
“请和尚生机答话。”师曰:
“把纸笔来录将去。”问:“如何是思大口?”师曰:“出来向你道。”曰:
“学人即今见出。”师曰:“曾赚几人来?”
安国慧球禅师福州安国院慧球寂照禅师,﹝亦曰:中塔。﹞泉州莆田人也。
玄沙室中,参讯居首。因问: “如何是第一月?”沙曰:“用汝个月作么?”师从此悟入。
梁开平二年,玄沙将示灭,闽帅王氏遣子至,问疾,仍请密示继踵说法者谁。
沙曰:“球子得。”王默记遗旨。乃问鼓山:“卧龙法席,孰当其任?”
鼓山举城下宿德具道眼者十有二人,皆堪出世。王亦默之。至开堂日,官寮与僧侣俱会法筵。王忽问众曰:
“谁是球上座!”于是众人指出师,王氏便请升座。师良久曰:“莫嫌寂寞,莫道不堪,未详涯际,作么生论量?
所以寻常用其音响,聊拨一两下,助他发机。若论来十方世界,觅一人为伴侣,不可得。”僧问:
“佛法大意,从何方便顿入?”师曰:“入是方便。”问:“云自何山起?
风从何涧生?”师曰:“尽力施为,不离中塔。”
上堂:“我此间粥饭因缘,为兄弟举唱,终是不常。欲得省要,却是山河大地与汝发明。
其道既常,亦能究竟。若从文殊门入者,一切无为。土木瓦砾,助汝发机。
若从观音门入者,一切音响,虾蟆蚯蚓,助汝发机。若从普贤门入者,不动步而到。以此三门方便示汝。
如将一只折箸搅大海水,令彼鱼龙知水为命。会么?若无智眼而审谛之,任汝百般巧妙,不为究竟。”问: “学人近入丛林,不明己事,乞师指示。”师以杖指之曰:“会么?”曰:
“不会。”师曰:“我恁么为汝,却成抑屈人,还知么? 若约当人分上,从来底事,不论初入丛林,及过去诸佛,不曾乏少。
如大地水,一切鱼龙初生及至老死,所受用水,悉皆平等。”问:“不谬正宗,请师真实。”师曰:“汝替我道。”曰:“或有不辨者作么生?”师曰:
“待不辨者来。”问: “诸佛还有师否?”师曰:“有。”曰:“如何是诸佛师?”师曰:“一切人识不得。”上堂良久,有僧出礼拜。
师曰:“莫教髑髅拶损。”僧参问,曰:“去却仆从,便请相见。”师曰:
“眨上眉毛看。”曰:“不与么时如何?”
师曰:“山北去也。”问:“从上宗乘事如何?”师良久,僧拜问,师便喝出。问:“如何是大庾岭头事?”师曰:
“料汝承当不得。”曰:“重多少?”师曰:“这般底论劫不柰何。”师问了院主:
“祇如先师道,尽十方世界是真实人体,你还见僧堂么?”了曰:“和尚莫眼花?”师曰:“先师迁化,肉犹暖在。”
南台诚禅师衡岳南台诚禅师,僧问:“玄沙宗旨,请师举扬。”师曰:“甚么处得此消息?”曰:“垂接者何?”师曰:
“得人不迷己。”问:“潭清月现,是何境界?”师曰:“不干你事。”曰:
“借问又何妨。”师曰:
“觅潭月不可得。”问:“离地四指,为甚么却有鱼纹?”师曰:“有圣量在。”曰:“此量为甚么人施?”师曰:“不为圣人。” 螺峰冲奥禅师福州螺蜂冲奥明法禅师,上堂:“人人具足,人人成现,争怪得山僧?珍重。”僧问:
“诸法寂灭相,不可以言宣,如何是寂灭相?”师曰:“问答俱备。”曰: “恁么则真如法界,无自无他。”师曰: “特地令人愁。”问:“牛头未见四祖时如何?”师曰:“德重鬼神钦。” 曰:“见后如何?”师曰:“通身圣莫测。”问:
“如何是螺峰一句?”师曰:“苦。”问:“如何是本来人?”师曰:“惆怅松萝境界危。”
睡龙山和尚泉州睡龙山和尚,僧问:“如何是触目菩提?”师以杖趁之,僧乃走。师曰:“住!住!
向后遇作家举看。”上堂,举拄杖曰:“三十年住山,得他气力。”时有僧问:“和尚得他甚么气力?”师曰: “过溪过岭,东拄西拄。”﹝招庆云:“我不恁么道。”僧问:“和尚作么生道?”庆以杖下地拄行。 ﹞云峰光绪禅师天台山云峰光绪至德禅师,上堂:
“但以众生日用而不知,譬如三千大千世界,日月星辰,江河淮济,一切含灵,从一毛孔入一毛孔,毛孔不小,世界不大。其中众生,不觉不知。
若要易会,上座日用亦复不知。”时有僧问:“日里僧驮像,夜里像驮僧。
未审此意如何?”师曰:“阇黎岂不是从茶堂里来!”
大章契如庵主福州大章山契如庵主,本郡人也。素蕴孤操,志探祖道。预玄沙之室,颖悟幽旨。玄沙记曰:
“子禅已逸格,则他后要一人侍立也无。”
师自此不务聚徒,不畜童侍,隐于小界山,刳大朽杉若小庵,但容身而已。
凡经游僧至,随叩而应,无定开示。僧问:“生死到来,如何回避?”师曰:
“符到奉行。”曰:
“恁么则被生死拘将去也!”师曰:“阿!”问:“西天持锡意作么生?” 师拈锡杖,卓地振之。僧曰:
“未审此是甚么义?”师曰:“这个是张家打。”僧拟进语,师以锡撺之。
僧问云台钦和尚:“如何是真言钦?”
曰:“南无佛陀耶。”师别云:“作么,作么?”清豁、冲煦二长老向师名,未尝会遇,一旦同访之。
值师采粟,豁问:“道者!如庵主在何所?”师曰:“从甚么处来?”曰:
“山下来。”师曰:“因甚么得到这里?”
曰:“这里是甚么处所?”师揖曰:“那不吃茶去”二公方省是师,遂诣庵所,颇味高论。
晤坐于左右,不觉及夜。睹豺虎奔至庵前,自然驯绕。豁因有诗曰:“行不等闲行,谁知去住情。一餐犹未饱,万户勿聊生。
非道应难伏,空拳莫与争。龙吟云起处,闲啸两三声。”二公寻于大章山创庵,请师居之。 两处孤坐,垂五十二载而卒。
莲华神禄禅师福州莲华山永兴神禄禅师,闽王请开堂日,未升座,先于座前立曰:
“大王大众听,已有真正举扬也。此一会总是得闻,岂有不闻者?若有不闻,彼此相谩去也。”方乃登座。僧问:
“大王请师出世,未委今日一会何似灵山?”师曰:“彻古传今。”问:
“如何是和尚家风?”师曰:“毛头显沙界,日月现其中。”
国清师静上座天台国清寺师静上座,始遇玄沙示众曰:“汝诸人但能一生如丧考妣,吾保汝究得彻去。”
师蹑前语,问曰:“秪如教中道,不得以所知心测度如来无上知见,又作么生?”沙曰: “汝道究得彻底所知心,还测度得及否?”师从此信入。后居天台三十余载不下山。博综三学,操行孤立。禅寂之余,常阅龙藏。
遐迩钦重,时谓大静上座。尝有人问:“弟子每当夜坐,心念纷飞,未明摄伏之方,愿垂示诲。”师曰:
“如或夜闲安坐,心念纷飞,却将纷飞之心,以究纷飞之处。究之无处,则纷飞之念何存? 反究究心,则能究之心安在?又能照之智本空,所缘之境亦寂。寂而非寂者,盖无能寂之人也。
照而非照者,盖无所照之境也。境智俱寂,心虑安然。外不寻尘,内不住定。
二途俱泯,一性怡然,此乃还源之要道也。” 师因睹教中幻义,乃述一偈,问诸学流曰:“若道法皆如幻有,造诸过恶应无咎。
云何所作业不忘,而藉佛慈兴接诱。”时有小静上座答曰:“幻人兴幻幻轮围,幻业能招幻所治。
不了幻生诸幻苦,觉知如幻幻无为。”二静上座并终于本山。 长庆棱禅师法嗣招庆道匡禅师泉州招庆院道匡禅师,潮州人也。棱和尚始居招庆,师乃入室参侍,遂作桶头,常与众僧语话。
一日,庆见,乃曰:“尔每日口唠唠地作么?”师曰:“一日不作,一日不食。”庆曰:“与么则磨弓错箭去也。”
师曰:“专待尉迟来。”庆曰:“尉迟来后如何?”师曰:“教伊筋骨遍地,眼睛突出。”庆便出去。
洎庆被召,师继踵住持。上堂:“声前荐得,孤负平生。句后投机,殊乖道体。为甚么如此?
大众且道从来合作么生?”又曰:“招庆与诸人一时道却,还委落处么?”
时有僧出曰:“大众一时散去,还称师意也无?”师曰:
“好与二十拄杖。”僧礼拜,师曰:“虽有盲龟之意,且无晓月之程。”曰:
“如何是晓月之程?”师曰:
“此是盲龟之意。”问:“如何是沙门行?”师曰:“非行不行。”问:
“如何是西来意?”师曰:“蚊子上铁牛。”问:
“如何是在匣剑?”师良久,僧罔措。师曰:“也须感荷招庆始得。”问:
“如何是提宗一句?”师曰:
“不得昧著招庆。”其僧礼拜起,师又曰:“不得昧著招庆,嘱汝作么生是提宗一句。”僧无对。问:
“文殊剑下不承当时如何?”师曰:“未是好手人。”曰:“如何是好手人?”师曰:“是汝话堕也。”问:“如何是招庆家风?” 师曰:“宁可清贫自乐,不作浊富多忧。”问:“如何是南泉一线道?”师曰:“不乱向汝道,恐较中更较去。”
问:“如何是佛法大意?”师曰:“七颠八倒。”问:“学人根思迟回,乞师曲运慈悲,开一线道。”师曰:
“这个是老婆心。”曰:“悲华剖坼以领尊慈,从上宗乘事如何?”师曰:
“恁么须得汝亲问始得。”问: “僧甚处去来?”曰:“劈柴来。”师曰:“还有劈不破底也无?”曰: “有。”师曰:“作么生是劈不破底?”僧无语。师曰:
“汝若道不得,问我,我与汝道。”曰:“作么生是劈不破底?”师曰:
“赚杀人!”师拈钵囊问僧:
“你道直几钱?”僧无对。﹝归宗柔代云:“留与人增价。”﹞因地动,僧问:“还有不动者也无?”师曰:“有。”曰:
“如何是不动者?”师曰:“动从东来,却归西去。”问:“法雨普沾,还有不润处否?”师曰:“有。”曰:“如何是不润处?”
师曰:“水洒不著。”问:“如何是招庆深深处?”师曰:“和汝没却。”
问:“如何是九重城里人?”师曰:
“还共汝知闻么?”上堂次,大众拥法座而立。师曰:
“这里无物,诸人苦恁么相促相拶作么,拟心早没交涉,更上门上户,千里万里,今既上来,各著精彩,招庆一时抛与诸人,好么?”乃曰:“还接得也无?”众无对。
师曰:“劳而无功。”便升座。复曰:
“汝诸人得恁么钝,看他古人一两个得恁么快,才见便负将去,也较些子,若有此个人,非但四事供养,便以琉璃为地,白银为壁,亦未为贵。
帝释引前,梵王随后,搅长河为酥酪,变大地为黄金,亦未为足。直得如是,犹更有一级在,还委得么?珍重!”
报恩宝资禅师婺州报恩院宝资晓悟禅师,僧问:“学人初心,请师示个入路。”师遂侧掌示之曰:“还会么?”曰:
“不会。”师曰:“独掌不浪鸣。”问:“如何是报恩家风?”师曰:“也知阇黎入众日浅。”问:
“古人拈槌竖拂,意旨如何?”师曰:“报恩截舌有分。”僧曰:“为甚么如此?”师曰:“屈著作么?”问:“如何是文殊剑?”师曰:
“不知。”曰:“祇如一剑下活得底人作么生?”师曰:“山僧祇管二时斋粥。”问:“如何是触目菩提?”师曰:
“背后是甚么立地?”曰:“学人不会,乞师再示。”师提拄杖曰:“汝不会,合吃多少拄杖!”问:
“如何是具大惭愧底人?”师曰:“开取口,合不得。”曰:“此人行履如何?”师曰:“逢茶即茶,逢饭即饭。”问:
“如何是金刚一只箭?”师曰:“道甚么?”僧再问,师曰:“过新罗国去也。”问: “波腾鼎沸,起必全真,未审古人意如何?”师乃叱之曰:“恁么则非次也。”师曰:“你话堕也。”又曰:“我话亦堕,汝作么生?”僧无对。问:
“去却赏罚,如何是吹毛剑?”师曰:“延平属剑州。”曰:“恁么则丧身失命去也。”师曰:“钱塘江里潮。”
翠峰从欣禅师处州翠峰从欣禅师,上堂曰:“更不展席也。珍重!”便归方丈,却问侍者:“还会么?”曰:“不会。”
师曰:“将谓汝到百丈来。”
鹫岭明远禅师襄州鹫岭明远禅师,初参长庆,庆问:“汝名甚么?”师曰:
“明远。”庆曰:“那边事作么生?”
师曰:
“明远退两步。”庆曰:“汝无端退两步作么?”师无语。庆曰:“若不退步,争知明远?”师乃谕旨。
住后,向火次,僧问:“无一法当前,应用无亏时如何?”师以手卓火,其僧于此有省。
龙华彦球禅师杭州龙华寺彦球实相得一禅师,开堂日,谓众曰: “今日既升法座,又争解讳得,祇如不讳底事,此众还有人与作证明么?若有即出来,相共作个牓样。”僧问:“此座为从天降下,为从地涌出?”师曰:
“是甚么?”曰:“此座高广,如何升得?”师曰:“今日几被汝安顿著。”
问:“灵山一会,迦叶亲闻。
今日一会,何人得闻?”师曰:“同我者摰其大节。”曰:“灼然俊哉!”
师曰:“去般水桨茶堂里用去。”师复曰:
“从前佛法付嘱国王大臣及有力檀越,今日郡尊及诸官僚特垂相请,不胜荷愧。
山僧更有未后一句子,贱卖与诸人。”师乃起身立,曰:“还有人买么?若有人买,即出来;若无人买,即贱货自收去也。 久立,珍重!”僧问:“如何是学人自已?”师曰:“雪上更加霜。”
保安院连禅师杭州保安连禅师,僧问:“如何是保安家风?”师曰:“问有甚么难?”问:“如何是吹毛剑?”师曰: “豫章铁柱坚。”曰:“学人不会。”师曰:“漳江亲到来。”问:“如何是沙门行?”师曰:“师僧头上戴冠子。”问:
“如何是西来意?”师曰:“死虎足人看。”问:“一问一答,复此兴来,如何是保安不惊人之句?”师曰:
“汝到别处作么生举?”
报慈光云禅师福州报慈院光云慧觉禅师,上堂:“瘥病之药,不假驴驼。若据如今,各自归堂去。珍重!”问僧:
“近离甚处?”曰:“卧龙。”师曰:“在彼多少时?”曰:“经冬过夏。”
师曰:“龙门无宿客,为甚在彼许多时?”
曰:“师子窟中无异兽。”师曰:“汝试作师子吼看!”曰:“若作师子吼,即无和尚。”师曰:
“念汝新到,放汝三十棒。”问:“承闻超觉有锁口诀,如何示人?”师曰:
“赖我拄杖不在手。”曰:“恁么则深领尊慈也。”
师曰:“待我肯汝即得。”闽王问:“报慈与神泉相去近远?”师曰:“若说近远,不如亲到。”师却问:
“大王日应千差,是甚么心?”王曰:“甚么处得心来?”师曰:“岂有无心者!”王曰:“那边事作么生?”师曰:
“请向那边问。”王曰:“大师谩别人即得。”问:“大众臻凑,请师举扬。”师曰:“更有几人未闻?”曰:
“恁么则不假上来也。”师曰:“不上来且从,汝向甚么处会?”曰:“若有处所,即孤负和尚去也。”师曰:
“秪恐不辨精。”问:“夫说法者当如法说,此意如何?”师曰:“有甚么疑讹?”问:“古人面壁意旨如何?”师便打。问:
“不假言诠,请师径直。”师曰:“何必更待商量。” 开先绍宗禅师庐山开先寺绍宗圆智禅师,姑苏人也。江南李主巡幸洪井,入山瞻谒,请上堂。令僧问:
“如何是开先境?”师曰:“最好是一条界破青山色。”曰:“如何是境中人?”师曰:“拾枯柴,煮布水。” 国主益加钦重。后终于本山,灵塔存焉。
倾心法禅师杭州倾心寺法宗一禅师,上堂,良久曰:“大众不待一句语,便归堂去,还有绍继宗风分也无? 还有人酬得此问么?若有人酬得,这里与诸人为怪笑;若酬不得,诸人与这里为怪笑。珍重!”僧问:
“如何朴实,免见虚头?”师曰:“汝问若当,众人尽鉴。”曰:
“有恁么来皆不丈夫,祇如不恁么来,还有绍继宗风分也无?”师曰:“出两头致一问来!”曰:“甚么人辨得?”师曰:“波斯养儿。”问:
“佛法去处,乞师全示。”师曰:“汝但全致一问来。”曰:“为甚么却拈此问去?”师曰:“汝适来问甚么?”曰:
“若不遇于师,几成走作。”师曰:“贼去后关门。”问:“别传一句,如何分付?”师曰:“可惜许!”曰:
“恁么,则别酬亦不当去也。”师曰:“也是闲辞。”问:“如何是不朝天子、不羡王侯底人?”师曰:“每日三条线,长年一衲衣。”曰:
“未审此人还绍宗风也无?”师曰:“鹊来头上语,云向眼前飞。”问:
“承古有言,不断烦恼。此意如何?” 师曰:“又是发人业。”曰:“如何得不发业?”师曰:“你话堕也。”问:
“请去赏罚,如何是吹毛剑?”师曰:
“如法礼三拜。”师后住龙册寺归寂。 水陆洪俨禅师福州水陆院洪俨禅师,上堂,大众集定,师下座,捧香炉巡行大众前,曰:“供养十方诸佛。”
便归方丈。僧问:“离却百非兼四句,请师尽力与提纲。”师曰:“落在甚么处?”曰:“恁么则人天有赖去也。”
师曰:“莫将恶水泼人好!”
广严咸泽禅师杭州灵隐山广严院咸泽禅师,初参保福,福问:“汝名甚么?”
师曰:“咸泽。”福曰:
“忽遇枯涸者如何?”师曰:“谁是枯涸者?”福曰:“我是。”师曰: “和尚莫谩人好!”福曰:“却是汝谩我。” 师后承长庆印记,住广严道场。﹝今法安院。﹞僧问:“如何是觌面相呈事?”师下禅床曰:“伏惟尊体,起居万福。”问:
“不与万法为侣者是甚么人?”师曰:“城中青史楼,云外高峰塔。”问:
“如何是佛法大意?”师曰: “幽涧泉清,高峰月白。”问:“如何是广严家风?”师曰:“一坞白云,三问茆屋。”曰:“毕竟如何?”师曰: “既无维那,兼少典座。”问:“如何是广严家风?”师曰:“师子石前灵水响,鸡笼山上白猿啼。”
报慈慧朗禅师福州报慈院慧朗禅师,上堂:“从上诸圣,为一大事因缘故出现于世,递相告报。
是汝诸人还会么?若不会,大不容易。”僧问:“如何是一大事?”师曰:
“莫错相告报么!”曰:“恁么则学人不疑也。”
师曰:“争柰一翳在目。”问:“三世诸佛尽是传语人,未审传甚么人语?”
师曰:“听。”曰:“未审是甚么语?”
师曰:“你不是钟期。”问:“如何是学人眼?”师曰:“不可更撒沙。”
长庆常慧禅师福州长庆常慧禅师,僧问:“王侯请命,法嗣怡山,锁口之言,请师不谬。”师曰:“得。”曰:
“恁么则深领尊慈。”师曰:“莫钝置人好!”问:“不犯宗风,不伤物义,请师满口道。”师曰:“今日岂不是开堂?”
问:“焰续雪峰,印传超觉,不违于物,不负于人。不在当头,即今何道?”
师曰:“违负即道。”曰:
“恁么则善副来言,浅深已辨。”师曰:“也须识好恶。”
石佛院静禅师福州石佛院静禅师,上堂:“若道素面相呈,犹添脂粉,纵离添过,犹有负。诸人且作么生体悉?” 僧问:“学人欲见和尚本来面目。”师曰:“洞上有言亲体取。”曰:“恁么则不得见去也。”师曰:“灼然。
客路如天远,侯门似海深。”
观音清换禅师福州枕峰观音院清换禅师,上堂:“诸禅德!
“青山数重。”曰:“如何是寂尔无垠?”师曰:
“白云一带。”问:“如何是归根得旨?”师曰:“兔角生也。”曰:“如何是随照失宗?”师曰:“龟毛落也。”问:
“莲花未出水时如何?”师曰:“谁人不知?”曰:“出水后如何?”师曰:
“馨香目击。”问:“朗月辉空时如何?”
师曰:“正是分光景,何消指玉楼。”
仙宗契符禅师福州仙宗院契符清法禅师,开堂日,僧问:“师登宝座,合谈何事?”师曰:“剔开耳孔著。”曰:
“古人为甚么却道非耳目之所到?”师曰:“金樱树上不生梨。”曰:“古今不到处,请师道。”师曰: “汝作么生问?”问:“众手淘金,谁是得者?”师曰:“举手隔千里,休功任意看。”问:
“飞岫岩边华子秀,仙境台前事若何?”师曰:“无价大宝光中现,暗客惛惛争柰何。”曰:“优昙华拆人皆睹,向上宗乘意若何?”师曰:
“阇黎若问宗乘意,不如静处萨婆诃。”问:“如何是闽中诸佛境界?”师曰:“造化终难测,春风徒自轻。”
问“如何是道中宝?”师曰:“云孙泪亦垂。”问:“诸圣收光归源后如何?”师曰:“三声猿屡断,万里客愁听。”
曰:“未审今时人,如何凑得古人机?”师曰:“好心向子道,切忌未生时。” 国泰院禅师婺州国泰院禅师,上堂:“不离当处,咸是妙明真心。所以玄沙和尚道: 会我最后句,出世少人知。争似国泰有末头一句?”僧问:“如何是国泰末头一句?”师曰:“阇黎问太迟生!”便归方丈。问:
“如何是毗卢?”师曰:“某甲与老兄是弟子。”问:“达磨来时即不问,如何是未来时事?”师曰:“亲遇梁王。”
问:“古镜未磨时如何?”师曰:“古镜。”曰:“磨后如何?”师曰:
“古镜。”
白龙道希禅师福州升山白龙院道希禅师,本郡人也。上堂:“不要举足,是谁威光?还会么?
若道自家去处,本自如是,且喜没交涉。”问:“如何是西来意?”师曰:
“汝从甚处来?”问:“如何是佛法大意?”师曰:
“汝早礼三拜。”问:“不责上来,请师直道。”师曰:“得。”问:“如何是正真道?”师曰:“骑驴觅驴。”问: “请师答无宾主话。”师曰:“昔年曾记得。”曰:“即今如何?”师曰:
“非但耳聋,亦兼眼暗。”问:
“情忘体合时如何?”师曰:“别更梦见个甚么?”问:“学人拟伸一问,请师裁。”师曰:“不裁。”曰:“为甚么不裁?”师曰:
“须知好手。”问:“大众云集,请师举扬宗教。”师曰:“少遇听者。” 问:“不涉唇锋,乞师指示。”师曰:
“不涉唇锋问将来!”曰:“恁么即群生有赖。”师曰:“莫闲言语。”问:
“请和尚生机答话。”师曰:
“把纸笔来录将去。”问:“如何是思大口?”师曰:“出来向你道。”曰:
“学人即今见出。”师曰:“曾赚几人来?”
安国慧球禅师福州安国院慧球寂照禅师,﹝亦曰:中塔。﹞泉州莆田人也。
玄沙室中,参讯居首。因问: “如何是第一月?”沙曰:“用汝个月作么?”师从此悟入。
梁开平二年,玄沙将示灭,闽帅王氏遣子至,问疾,仍请密示继踵说法者谁。
沙曰:“球子得。”王默记遗旨。乃问鼓山:“卧龙法席,孰当其任?”
鼓山举城下宿德具道眼者十有二人,皆堪出世。王亦默之。至开堂日,官寮与僧侣俱会法筵。王忽问众曰:
“谁是球上座!”于是众人指出师,王氏便请升座。师良久曰:“莫嫌寂寞,莫道不堪,未详涯际,作么生论量?
所以寻常用其音响,聊拨一两下,助他发机。若论来十方世界,觅一人为伴侣,不可得。”僧问:
“佛法大意,从何方便顿入?”师曰:“入是方便。”问:“云自何山起?
风从何涧生?”师曰:“尽力施为,不离中塔。”
上堂:“我此间粥饭因缘,为兄弟举唱,终是不常。欲得省要,却是山河大地与汝发明。
其道既常,亦能究竟。若从文殊门入者,一切无为。土木瓦砾,助汝发机。
若从观音门入者,一切音响,虾蟆蚯蚓,助汝发机。若从普贤门入者,不动步而到。以此三门方便示汝。
如将一只折箸搅大海水,令彼鱼龙知水为命。会么?若无智眼而审谛之,任汝百般巧妙,不为究竟。”问: “学人近入丛林,不明己事,乞师指示。”师以杖指之曰:“会么?”曰:
“不会。”师曰:“我恁么为汝,却成抑屈人,还知么? 若约当人分上,从来底事,不论初入丛林,及过去诸佛,不曾乏少。
如大地水,一切鱼龙初生及至老死,所受用水,悉皆平等。”问:“不谬正宗,请师真实。”师曰:“汝替我道。”曰:“或有不辨者作么生?”师曰:
“待不辨者来。”问: “诸佛还有师否?”师曰:“有。”曰:“如何是诸佛师?”师曰:“一切人识不得。”上堂良久,有僧出礼拜。
师曰:“莫教髑髅拶损。”僧参问,曰:“去却仆从,便请相见。”师曰:
“眨上眉毛看。”曰:“不与么时如何?”
师曰:“山北去也。”问:“从上宗乘事如何?”师良久,僧拜问,师便喝出。问:“如何是大庾岭头事?”师曰:
“料汝承当不得。”曰:“重多少?”师曰:“这般底论劫不柰何。”师问了院主:
“祇如先师道,尽十方世界是真实人体,你还见僧堂么?”了曰:“和尚莫眼花?”师曰:“先师迁化,肉犹暖在。”
南台诚禅师衡岳南台诚禅师,僧问:“玄沙宗旨,请师举扬。”师曰:“甚么处得此消息?”曰:“垂接者何?”师曰:
“得人不迷己。”问:“潭清月现,是何境界?”师曰:“不干你事。”曰:
“借问又何妨。”师曰:
“觅潭月不可得。”问:“离地四指,为甚么却有鱼纹?”师曰:“有圣量在。”曰:“此量为甚么人施?”师曰:“不为圣人。” 螺峰冲奥禅师福州螺蜂冲奥明法禅师,上堂:“人人具足,人人成现,争怪得山僧?珍重。”僧问:
“诸法寂灭相,不可以言宣,如何是寂灭相?”师曰:“问答俱备。”曰: “恁么则真如法界,无自无他。”师曰: “特地令人愁。”问:“牛头未见四祖时如何?”师曰:“德重鬼神钦。” 曰:“见后如何?”师曰:“通身圣莫测。”问:
“如何是螺峰一句?”师曰:“苦。”问:“如何是本来人?”师曰:“惆怅松萝境界危。”
睡龙山和尚泉州睡龙山和尚,僧问:“如何是触目菩提?”师以杖趁之,僧乃走。师曰:“住!住!
向后遇作家举看。”上堂,举拄杖曰:“三十年住山,得他气力。”时有僧问:“和尚得他甚么气力?”师曰: “过溪过岭,东拄西拄。”﹝招庆云:“我不恁么道。”僧问:“和尚作么生道?”庆以杖下地拄行。 ﹞云峰光绪禅师天台山云峰光绪至德禅师,上堂:
“但以众生日用而不知,譬如三千大千世界,日月星辰,江河淮济,一切含灵,从一毛孔入一毛孔,毛孔不小,世界不大。其中众生,不觉不知。
若要易会,上座日用亦复不知。”时有僧问:“日里僧驮像,夜里像驮僧。
未审此意如何?”师曰:“阇黎岂不是从茶堂里来!”
大章契如庵主福州大章山契如庵主,本郡人也。素蕴孤操,志探祖道。预玄沙之室,颖悟幽旨。玄沙记曰:
“子禅已逸格,则他后要一人侍立也无。”
师自此不务聚徒,不畜童侍,隐于小界山,刳大朽杉若小庵,但容身而已。
凡经游僧至,随叩而应,无定开示。僧问:“生死到来,如何回避?”师曰:
“符到奉行。”曰:
“恁么则被生死拘将去也!”师曰:“阿!”问:“西天持锡意作么生?” 师拈锡杖,卓地振之。僧曰:
“未审此是甚么义?”师曰:“这个是张家打。”僧拟进语,师以锡撺之。
僧问云台钦和尚:“如何是真言钦?”
曰:“南无佛陀耶。”师别云:“作么,作么?”清豁、冲煦二长老向师名,未尝会遇,一旦同访之。
值师采粟,豁问:“道者!如庵主在何所?”师曰:“从甚么处来?”曰:
“山下来。”师曰:“因甚么得到这里?”
曰:“这里是甚么处所?”师揖曰:“那不吃茶去”二公方省是师,遂诣庵所,颇味高论。
晤坐于左右,不觉及夜。睹豺虎奔至庵前,自然驯绕。豁因有诗曰:“行不等闲行,谁知去住情。一餐犹未饱,万户勿聊生。
非道应难伏,空拳莫与争。龙吟云起处,闲啸两三声。”二公寻于大章山创庵,请师居之。 两处孤坐,垂五十二载而卒。
莲华神禄禅师福州莲华山永兴神禄禅师,闽王请开堂日,未升座,先于座前立曰:
“大王大众听,已有真正举扬也。此一会总是得闻,岂有不闻者?若有不闻,彼此相谩去也。”方乃登座。僧问:
“大王请师出世,未委今日一会何似灵山?”师曰:“彻古传今。”问:
“如何是和尚家风?”师曰:“毛头显沙界,日月现其中。”
国清师静上座天台国清寺师静上座,始遇玄沙示众曰:“汝诸人但能一生如丧考妣,吾保汝究得彻去。”
师蹑前语,问曰:“秪如教中道,不得以所知心测度如来无上知见,又作么生?”沙曰: “汝道究得彻底所知心,还测度得及否?”师从此信入。后居天台三十余载不下山。博综三学,操行孤立。禅寂之余,常阅龙藏。
遐迩钦重,时谓大静上座。尝有人问:“弟子每当夜坐,心念纷飞,未明摄伏之方,愿垂示诲。”师曰:
“如或夜闲安坐,心念纷飞,却将纷飞之心,以究纷飞之处。究之无处,则纷飞之念何存? 反究究心,则能究之心安在?又能照之智本空,所缘之境亦寂。寂而非寂者,盖无能寂之人也。
照而非照者,盖无所照之境也。境智俱寂,心虑安然。外不寻尘,内不住定。
二途俱泯,一性怡然,此乃还源之要道也。” 师因睹教中幻义,乃述一偈,问诸学流曰:“若道法皆如幻有,造诸过恶应无咎。
云何所作业不忘,而藉佛慈兴接诱。”时有小静上座答曰:“幻人兴幻幻轮围,幻业能招幻所治。
不了幻生诸幻苦,觉知如幻幻无为。”二静上座并终于本山。 长庆棱禅师法嗣招庆道匡禅师泉州招庆院道匡禅师,潮州人也。棱和尚始居招庆,师乃入室参侍,遂作桶头,常与众僧语话。
一日,庆见,乃曰:“尔每日口唠唠地作么?”师曰:“一日不作,一日不食。”庆曰:“与么则磨弓错箭去也。”
师曰:“专待尉迟来。”庆曰:“尉迟来后如何?”师曰:“教伊筋骨遍地,眼睛突出。”庆便出去。
洎庆被召,师继踵住持。上堂:“声前荐得,孤负平生。句后投机,殊乖道体。为甚么如此?
大众且道从来合作么生?”又曰:“招庆与诸人一时道却,还委落处么?”
时有僧出曰:“大众一时散去,还称师意也无?”师曰:
“好与二十拄杖。”僧礼拜,师曰:“虽有盲龟之意,且无晓月之程。”曰:
“如何是晓月之程?”师曰:
“此是盲龟之意。”问:“如何是沙门行?”师曰:“非行不行。”问:
“如何是西来意?”师曰:“蚊子上铁牛。”问:
“如何是在匣剑?”师良久,僧罔措。师曰:“也须感荷招庆始得。”问:
“如何是提宗一句?”师曰:
“不得昧著招庆。”其僧礼拜起,师又曰:“不得昧著招庆,嘱汝作么生是提宗一句。”僧无对。问:
“文殊剑下不承当时如何?”师曰:“未是好手人。”曰:“如何是好手人?”师曰:“是汝话堕也。”问:“如何是招庆家风?” 师曰:“宁可清贫自乐,不作浊富多忧。”问:“如何是南泉一线道?”师曰:“不乱向汝道,恐较中更较去。”
问:“如何是佛法大意?”师曰:“七颠八倒。”问:“学人根思迟回,乞师曲运慈悲,开一线道。”师曰:
“这个是老婆心。”曰:“悲华剖坼以领尊慈,从上宗乘事如何?”师曰:
“恁么须得汝亲问始得。”问: “僧甚处去来?”曰:“劈柴来。”师曰:“还有劈不破底也无?”曰: “有。”师曰:“作么生是劈不破底?”僧无语。师曰:
“汝若道不得,问我,我与汝道。”曰:“作么生是劈不破底?”师曰:
“赚杀人!”师拈钵囊问僧:
“你道直几钱?”僧无对。﹝归宗柔代云:“留与人增价。”﹞因地动,僧问:“还有不动者也无?”师曰:“有。”曰:
“如何是不动者?”师曰:“动从东来,却归西去。”问:“法雨普沾,还有不润处否?”师曰:“有。”曰:“如何是不润处?”
师曰:“水洒不著。”问:“如何是招庆深深处?”师曰:“和汝没却。”
问:“如何是九重城里人?”师曰:
“还共汝知闻么?”上堂次,大众拥法座而立。师曰:
“这里无物,诸人苦恁么相促相拶作么,拟心早没交涉,更上门上户,千里万里,今既上来,各著精彩,招庆一时抛与诸人,好么?”乃曰:“还接得也无?”众无对。
师曰:“劳而无功。”便升座。复曰:
“汝诸人得恁么钝,看他古人一两个得恁么快,才见便负将去,也较些子,若有此个人,非但四事供养,便以琉璃为地,白银为壁,亦未为贵。
帝释引前,梵王随后,搅长河为酥酪,变大地为黄金,亦未为足。直得如是,犹更有一级在,还委得么?珍重!”
报恩宝资禅师婺州报恩院宝资晓悟禅师,僧问:“学人初心,请师示个入路。”师遂侧掌示之曰:“还会么?”曰:
“不会。”师曰:“独掌不浪鸣。”问:“如何是报恩家风?”师曰:“也知阇黎入众日浅。”问:
“古人拈槌竖拂,意旨如何?”师曰:“报恩截舌有分。”僧曰:“为甚么如此?”师曰:“屈著作么?”问:“如何是文殊剑?”师曰:
“不知。”曰:“祇如一剑下活得底人作么生?”师曰:“山僧祇管二时斋粥。”问:“如何是触目菩提?”师曰:
“背后是甚么立地?”曰:“学人不会,乞师再示。”师提拄杖曰:“汝不会,合吃多少拄杖!”问:
“如何是具大惭愧底人?”师曰:“开取口,合不得。”曰:“此人行履如何?”师曰:“逢茶即茶,逢饭即饭。”问:
“如何是金刚一只箭?”师曰:“道甚么?”僧再问,师曰:“过新罗国去也。”问: “波腾鼎沸,起必全真,未审古人意如何?”师乃叱之曰:“恁么则非次也。”师曰:“你话堕也。”又曰:“我话亦堕,汝作么生?”僧无对。问:
“去却赏罚,如何是吹毛剑?”师曰:“延平属剑州。”曰:“恁么则丧身失命去也。”师曰:“钱塘江里潮。”
翠峰从欣禅师处州翠峰从欣禅师,上堂曰:“更不展席也。珍重!”便归方丈,却问侍者:“还会么?”曰:“不会。”
师曰:“将谓汝到百丈来。”
鹫岭明远禅师襄州鹫岭明远禅师,初参长庆,庆问:“汝名甚么?”师曰:
“明远。”庆曰:“那边事作么生?”
师曰:
“明远退两步。”庆曰:“汝无端退两步作么?”师无语。庆曰:“若不退步,争知明远?”师乃谕旨。
住后,向火次,僧问:“无一法当前,应用无亏时如何?”师以手卓火,其僧于此有省。
龙华彦球禅师杭州龙华寺彦球实相得一禅师,开堂日,谓众曰: “今日既升法座,又争解讳得,祇如不讳底事,此众还有人与作证明么?若有即出来,相共作个牓样。”僧问:“此座为从天降下,为从地涌出?”师曰:
“是甚么?”曰:“此座高广,如何升得?”师曰:“今日几被汝安顿著。”
问:“灵山一会,迦叶亲闻。
今日一会,何人得闻?”师曰:“同我者摰其大节。”曰:“灼然俊哉!”
师曰:“去般水桨茶堂里用去。”师复曰:
“从前佛法付嘱国王大臣及有力檀越,今日郡尊及诸官僚特垂相请,不胜荷愧。
山僧更有未后一句子,贱卖与诸人。”师乃起身立,曰:“还有人买么?若有人买,即出来;若无人买,即贱货自收去也。 久立,珍重!”僧问:“如何是学人自已?”师曰:“雪上更加霜。”
保安院连禅师杭州保安连禅师,僧问:“如何是保安家风?”师曰:“问有甚么难?”问:“如何是吹毛剑?”师曰: “豫章铁柱坚。”曰:“学人不会。”师曰:“漳江亲到来。”问:“如何是沙门行?”师曰:“师僧头上戴冠子。”问:
“如何是西来意?”师曰:“死虎足人看。”问:“一问一答,复此兴来,如何是保安不惊人之句?”师曰:
“汝到别处作么生举?”
报慈光云禅师福州报慈院光云慧觉禅师,上堂:“瘥病之药,不假驴驼。若据如今,各自归堂去。珍重!”问僧:
“近离甚处?”曰:“卧龙。”师曰:“在彼多少时?”曰:“经冬过夏。”
师曰:“龙门无宿客,为甚在彼许多时?”
曰:“师子窟中无异兽。”师曰:“汝试作师子吼看!”曰:“若作师子吼,即无和尚。”师曰:
“念汝新到,放汝三十棒。”问:“承闻超觉有锁口诀,如何示人?”师曰:
“赖我拄杖不在手。”曰:“恁么则深领尊慈也。”
师曰:“待我肯汝即得。”闽王问:“报慈与神泉相去近远?”师曰:“若说近远,不如亲到。”师却问:
“大王日应千差,是甚么心?”王曰:“甚么处得心来?”师曰:“岂有无心者!”王曰:“那边事作么生?”师曰:
“请向那边问。”王曰:“大师谩别人即得。”问:“大众臻凑,请师举扬。”师曰:“更有几人未闻?”曰:
“恁么则不假上来也。”师曰:“不上来且从,汝向甚么处会?”曰:“若有处所,即孤负和尚去也。”师曰:
“秪恐不辨精。”问:“夫说法者当如法说,此意如何?”师曰:“有甚么疑讹?”问:“古人面壁意旨如何?”师便打。问:
“不假言诠,请师径直。”师曰:“何必更待商量。” 开先绍宗禅师庐山开先寺绍宗圆智禅师,姑苏人也。江南李主巡幸洪井,入山瞻谒,请上堂。令僧问:
“如何是开先境?”师曰:“最好是一条界破青山色。”曰:“如何是境中人?”师曰:“拾枯柴,煮布水。” 国主益加钦重。后终于本山,灵塔存焉。
倾心法禅师杭州倾心寺法宗一禅师,上堂,良久曰:“大众不待一句语,便归堂去,还有绍继宗风分也无? 还有人酬得此问么?若有人酬得,这里与诸人为怪笑;若酬不得,诸人与这里为怪笑。珍重!”僧问:
“如何朴实,免见虚头?”师曰:“汝问若当,众人尽鉴。”曰:
“有恁么来皆不丈夫,祇如不恁么来,还有绍继宗风分也无?”师曰:“出两头致一问来!”曰:“甚么人辨得?”师曰:“波斯养儿。”问:
“佛法去处,乞师全示。”师曰:“汝但全致一问来。”曰:“为甚么却拈此问去?”师曰:“汝适来问甚么?”曰:
“若不遇于师,几成走作。”师曰:“贼去后关门。”问:“别传一句,如何分付?”师曰:“可惜许!”曰:
“恁么,则别酬亦不当去也。”师曰:“也是闲辞。”问:“如何是不朝天子、不羡王侯底人?”师曰:“每日三条线,长年一衲衣。”曰:
“未审此人还绍宗风也无?”师曰:“鹊来头上语,云向眼前飞。”问:
“承古有言,不断烦恼。此意如何?” 师曰:“又是发人业。”曰:“如何得不发业?”师曰:“你话堕也。”问:
“请去赏罚,如何是吹毛剑?”师曰:
“如法礼三拜。”师后住龙册寺归寂。 水陆洪俨禅师福州水陆院洪俨禅师,上堂,大众集定,师下座,捧香炉巡行大众前,曰:“供养十方诸佛。”
便归方丈。僧问:“离却百非兼四句,请师尽力与提纲。”师曰:“落在甚么处?”曰:“恁么则人天有赖去也。”
师曰:“莫将恶水泼人好!”
广严咸泽禅师杭州灵隐山广严院咸泽禅师,初参保福,福问:“汝名甚么?”
师曰:“咸泽。”福曰:
“忽遇枯涸者如何?”师曰:“谁是枯涸者?”福曰:“我是。”师曰: “和尚莫谩人好!”福曰:“却是汝谩我。” 师后承长庆印记,住广严道场。﹝今法安院。﹞僧问:“如何是觌面相呈事?”师下禅床曰:“伏惟尊体,起居万福。”问:
“不与万法为侣者是甚么人?”师曰:“城中青史楼,云外高峰塔。”问:
“如何是佛法大意?”师曰: “幽涧泉清,高峰月白。”问:“如何是广严家风?”师曰:“一坞白云,三问茆屋。”曰:“毕竟如何?”师曰: “既无维那,兼少典座。”问:“如何是广严家风?”师曰:“师子石前灵水响,鸡笼山上白猿啼。”
报慈慧朗禅师福州报慈院慧朗禅师,上堂:“从上诸圣,为一大事因缘故出现于世,递相告报。
是汝诸人还会么?若不会,大不容易。”僧问:“如何是一大事?”师曰:
“莫错相告报么!”曰:“恁么则学人不疑也。”
师曰:“争柰一翳在目。”问:“三世诸佛尽是传语人,未审传甚么人语?”
师曰:“听。”曰:“未审是甚么语?”
师曰:“你不是钟期。”问:“如何是学人眼?”师曰:“不可更撒沙。”
长庆常慧禅师福州长庆常慧禅师,僧问:“王侯请命,法嗣怡山,锁口之言,请师不谬。”师曰:“得。”曰:
“恁么则深领尊慈。”师曰:“莫钝置人好!”问:“不犯宗风,不伤物义,请师满口道。”师曰:“今日岂不是开堂?”
问:“焰续雪峰,印传超觉,不违于物,不负于人。不在当头,即今何道?”
师曰:“违负即道。”曰:
“恁么则善副来言,浅深已辨。”师曰:“也须识好恶。”
石佛院静禅师福州石佛院静禅师,上堂:“若道素面相呈,犹添脂粉,纵离添过,犹有负。诸人且作么生体悉?” 僧问:“学人欲见和尚本来面目。”师曰:“洞上有言亲体取。”曰:“恁么则不得见去也。”师曰:“灼然。
客路如天远,侯门似海深。”
观音清换禅师福州枕峰观音院清换禅师,上堂:“诸禅德!
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