五灯会元卷二十原文(第六部分)在线阅读
2020-12-18 五灯会元
长芦守仁禅师真州长芦且庵守仁禅师,越之上虞人。依雪堂于乌巨,闻普说曰:
“今之兄弟做工夫,正如习射,先安其足,后习其法。后虽无心,以久习故,箭发皆中。”喝一喝云:“只今箭发也,看!看!”师不觉倒身作避箭势,忽大悟。上堂:“百千三昧,无量妙门,今日且庵不惜穷性命,祇做一句子说与诸人。”
乃卓拄杖,下座。尝颂台山婆话云:“开个灯心皂角铺,日求升合度朝昏。
只因风雨连绵久,本利一空愁倚门。”
白杨顺禅师法嗣青原如禅师吉州青原如禅师,僧问:“达磨未来时如何?”师曰:“生铁铸昆仑。”曰:“来后如何?”师曰:“五彩画门神。”
云居如禅师法嗣隐静彦岑禅师太平州隐静圆极彦岑禅师,台城人也。上堂:
“韩信打关,未免伤锋犯手。
张良烧栈,大似曳尾灵龟。既然席卷三秦,要且未能囊弓裹革。烟尘自静,我国晏然。四海九州,尽归皇化。
自然牛闲马放,风以时,雨以时,五谷熟,万民安。大家齐唱村田乐,月落参横夜向阑。”上堂:
“今朝八月初五,好事分明为举。岭头漠漠秋云,树底鸣鸠唤雨。昨夜东海鲤鱼,吞却南山猛虎。
虽然有照有用,毕竟无宾无主。唯有文殊普贤,住,住!我识得你。”上堂,举正堂辩和尚室中问学者:“蚯蚓为甚么化为百合?”
师曰:“客舍并州已十霜,归心日夜忆咸阳。无端更度桑乾水,却望并州是故乡。”报恩成禅师鄂州报恩成禅师,上堂:“秋雨乍寒,汝等诸人,青州布衫成就也未?”良久,喝曰:
“云溪今日,冷处著一把火。”便下座。
道场辩禅师法嗣觉报清禅师平江府觉报清禅师,上堂,举:“僧问云门:
“如何是诸佛出身处?”门曰:“东山水上行。””师曰:
“诸佛出身处,东山水上行。石压笋斜出,岸悬花倒生。”
何山然首座安吉州何山然首座,姑苏人。侍正堂之久,入室次,堂问:“猫儿为甚么偏爱捉老鼠?”曰:
“物见主,眼卓竖。”堂欣然,因命分座。
黄龙忠禅师法嗣信相戒修禅师成都府信相戒修禅师,上堂,举马祖不安公案,乃曰:“两轮举处烟尘起,电急星驰拟何止?
目前不碍往来机,正令全施无表里。丈夫意气自冲天,我是我兮你是你。”
西禅琏禅师法嗣西禅希秀禅师遂宁府西禅第二代希秀禅师,上堂曰:“秋光将半,暑气渐消。鸿雁横空,点破碧天似水。
猿猱挂树,撼翻玉露如珠。直饶对此明机,未免认龟作鳖。且道应时应节一句作么生道?
野色并来三岛月,溪光分破五湖秋。”
净居尼温禅师法嗣净居尼法灯禅师温州净居尼无相法灯禅师,上堂,拈拄杖卓曰:“观音出,普贤入,文殊水上穿靴立。
抬头鹞子过新罗,石火电光追不及。咄!”大沩果禅师法嗣玉泉宗琏禅师荆门军玉泉穷谷宗琏禅师,合州董氏子。开堂日,问答已,乃曰:“衲僧向人天众前一问一答,一擒一纵,一卷一舒,一挨一拶,须是具金刚眼睛始得。若是念话之流,君向西秦,我之东鲁,于宗门中殊无所益。这一段事,不在有言,不在无言,不碍有言,不碍无言。
古人垂一言半句,正如国家兵器,不得已而用之。横说竖说,祇要控人入处,其实不在言句上。
今时人不能一径彻证根源,祇以语言文字而为至道。一句来,一句去,唤作禅道,唤作向上向下,谓之菩提涅槃,谓之祖师巴鼻。
正似郑州出曹门,从上宗师会中,往往真个以行脚为事底,才有疑处,便对众决择。
祇一句下见谛明白,造佛祖直指不传之宗,与诸有情尽未来际,同得同证,犹未是泊头处。岂是空开唇皮,胡言汉语来?所以南院示众云:
“诸方祇具啐啄同时眼,不具啐啄同时用。”时有僧问:“如何是啐啄同时用?”院曰:
“作家不啐啄,啐啄同时失。”僧曰:“犹是学人问处。”院曰:“如何是你问处?”僧曰:“失。”院便打。
其僧不契,后至云门会中,因二僧举此话,一僧曰:“当时南院棒折那!”其僧忽悟,即回南院,院已迁化。时风穴作维那,问曰:“你是问先师啐啄同时话底僧那?”僧曰:“是。”
穴曰:“你当时如何?”曰:“我当时如在灯影里行。”
穴曰:“你会也。””师乃召大众曰:“暗穿玉线,密度针针,如水入水,似金博金。
敢问大众,啐啄同时是亲切处,因甚却失?若也会得,堪报不报之恩,共助无为之化。
便可横身宇宙,独步大方,若跳不出,依前祇在架子下。”上堂,拈拄杖曰:
“破无明暗,截生死流,度三有城,泛无为海。须是识这个始得。”乃召大众曰:“唤作拄杖则触,不唤作拄杖则背。若也识得,荆棘林中撒手,是非海里横身。
脱或未然,普贤乘白象,土宿跨泥牛。参!”上堂:“一切数句非数句,与吾灵觉何交涉?”师曰:
“永嘉恁么道,大似含元殿上更觅长安。殊不知有水皆含月,无山不带云。虽然如是,三十年后赵婆酤醋。”上堂:
“宗乘一唱殊途绝,万别千差俱泯灭。通身是口难分雪,金刚脑后三斤铁。
好大哥。”僧问:“保寿开堂,三圣推出一僧,保寿便打,意旨如何?”师曰:“利动君子。”
曰:“为复棒头有眼,为复见机而作?”师曰:“狝猴系露柱。”
曰:“祇如三圣道,你恁么为人,瞎却镇州一城人眼。又作么生?”师曰:
“锦上铺华又一重。”问:
“行脚逢人时如何?”师曰:“一不成,二不是。”曰:“行脚不逢人时如何?”师曰:“虎咬大虫。”曰:
“祇如慈明道,钓丝绞水,意作么生?”师曰:“水浸钢石卵。”问:“三圣道:我逢人即出,出则不为人。意旨如何?”师曰:
“兵行诡道。”曰:“兴化道:我逢人则不出,出则便为人。又作么生?”
师曰:“绵裹秤锤。”问:
“不落因果,为甚么堕野狐身?”师曰:“庐山五老峰。”曰:“不昧因果,为其疾脱野狐身?”师曰:“南岳三生藏。”曰:
“祇如不落不昧,未审是同是别?”师曰:“倚天长剑逼人寒。”问:“初生孩子还具六识也无?赵州道:
急水上打毬子。意旨如何?”师曰:“两手扶犁水过膝。”曰:“祇如僧又问投子急水上打毬子,意旨如何?”
曰:“念念不停流,又作么生?”师曰:“水晶瓮里浸波斯。”问:“杨歧道:三脚驴子弄蹄行。意旨如何?”
师曰:“过蓬州了,便到巴州。”
大沩行禅师潭州大沩行禅师,上堂横拄杖曰:
“你等诸人,若向这里会去,如纪信登九龙之辇;不向这里会去,似项羽失千里乌骓。饶你总不恁么,落在无事甲里。
若向这里拨得一路,转得身,吐得气,山僧与你拄杖子。”遂靠拄杖,下座。
上堂:“不是心,不是佛,不是物。且道是个甚么?
不在内,不在外,不在中间,毕竟在甚么处?苦!苦!有口说不得,无家何处归?”
道林渊禅师潭州道林渊禅师,僧问:“钟未鸣,鼓未响,拓钵向甚么处去?
德山便低头归方丈,意旨如何?”师曰:“奔雷迸火。”曰:“岩头道,这老汉未会末后句在,又作么生?”
师曰:“相随来也。”曰:
“岩头密启其意,未审那里是他密启处?”师曰:“万年松在祝融峰。”曰:
“虽然如是,祇得三年,三年后果迁化,还端的也无?”师曰:“呢哒唎吽吒。”临示寂,上堂拈拄杖示众曰:“离却色声言语,道将一句来。”众无对。
师曰:“动静声色外,时人不肯对。世间出世间,毕竟使谁会?”言讫,倚杖而逝。
大洪祖灯禅师随州大洪老衲祖证禅师,潭州潘氏子。上堂:“万象之中独露身,如何说个独露底道理?”
竖起拂子曰:“到江吴地尽,隔岸越山多。”僧问:“云门问僧:光明寂照遍河沙,岂不是张拙秀才语?僧云是。
门云:话堕也。未审那里是这僧话堕处?”师曰:“鰋鱼上竹竿。”问:“离却言句,请师直指。”
师竖拂子,僧曰:“还有向上事也无。”师曰:“有。”曰:“如何是向上事?”师曰:“速礼三拜。”
泐潭德淳禅师隆兴府泐潭山堂德淳禅师,上堂:“俱胝一指头,一毛拔九牛。
华岳连天碧,黄河彻底流。
截却指急回眸。青箬笠前无限事,缘蓑衣底一时休。”
保安可封禅师常州宜兴保安复庵可封禅师,福州林氏子。上堂:“天宽地大,风清月白。此是海宇清平底时节。
衲僧家等闲问著,十个有五双知有。
祇如夜半华严池吞却杨子江,开明桥撞倒平山塔,是汝诸人还知么?若也知去,试向非非想天道将一句来。其或未知,”掷下拂子曰:“须是山僧拂子始得。”
石亭祖璿禅师隆兴府石亭野庵祖璿禅师,上堂曰:“吃粥了也未,赵州无忌讳。更令洗钵盂,太煞没巴鼻。
悟去由来不丈夫。这僧那免受糊涂。有指示,无指示,韶石四楞浑塌地。入地狱,如箭射,云岫清风生大厦。相逢携手上高山,作者应须辨真假。真假分,若为论,午夜寒蟾出海门。”
石霜宗鉴禅师潭州石霜宗鉴禅师,上堂曰:“送旧年,迎新岁,动用不离光影内。
澄辉湛湛夜堂寒,借问诸人会不会?若也会,增瑕颣,若不会,依前昧。与君指个截流机,白云更在青山外。”
石头回禅师法嗣云居德会禅师南康军云居蓬庵德会禅师,重庆府何氏子。上堂,举:“教中道,若见诸相非相,即是如来。
作么生是非相底道理?佯走诈羞偷眼觑,竹门斜掩半枝花。”
南岳下十七世教忠光禅师法嗣法石慧空禅师泉州法石中庵慧空禅师,赣州蔡氏子。春日上堂,拈拄杖卓一下曰:“先打春牛头。”又卓一下曰:
“后打春牛尾。惊起虚空入藕丝里。释迦无路潜踪,弥勒急走千里。文殊却知落处,拊掌大笑欢喜。
且道欢喜个甚么?春风昨夜入门来,便见千花生碓觜。”上堂:“千家楼阁,一霎秋风。
祇知襟袖凉生,不觉园林落叶。于斯荐得,触处全真。其或未然,且作寒温相见。”上堂,举金刚经云:
“佛告须菩提,尔所国土中,所有众生若干种心,如来悉知。何以故?如来说,诸心皆为非心,是名为心。要会么?春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”僧问:“先佛垂范,禁足安居。未审是何宗旨?”曰:“琉璃钵内拓须弥。”
僧便喝,师便打。
净慈昙密禅师临安府净慈混源昙密禅师,天台卢氏子。依资福道荣出家。十六圆具,习台教。
弃参大慧于径山。谒雪巢一此庵元。入闽,留东、西禅,无省发。之泉南,教忠俾悦众。解职归前资。
偶举香严击竹因缘,豁然契悟。述偈呈忠,忠举贤沙未彻语诘之,无滞。忠曰:“子方可见妙喜。”
即辞往梅阳,服勤四载。住后,上堂:“诸佛出世,打劫杀人。祖师西来,吹风放火。古今善知识,佛口蛇心;天下衲僧,自投笼槛。莫有天然气概,特达丈夫,为宗门出一只手,主张佛法者么?”良久曰:“设有,也须斩为三段。”
上堂:“德山小参不答话,千古丛林成话霸。问话者三十棒,惯能说诃说夯。
时有僧出,的能破的,德山便打风流儒雅。某甲话也未问,头上著枷,脚下著匣。你是那里人?一回相见一伤神。
新罗人把手笑欣欣,未跨船舷,好与三十棒,依前相厮诳。混源今日恁么批判责情,好与三十棒。且道是赏是罚?
具参学眼者试辨看。”上堂,举云门问僧光明寂照遍河沙因缘,师曰:“平地摝鱼虾,辽天射飞鹗。跛脚老云门,千错与万错。”后示寂,塔于本山。东林颜禅师法嗣公安祖珠禅师荆南府公安遯庵祖珠禅师,南平人。上堂:
“不是心,不是佛,不是物。沥尽野狐涎,趯翻山鬼窟。平田浅草里,露出焦尾大虫,太虚寥廓中,放出辽天俊鹘。阿呵呵!
露风骨,等闲拈出众人前,毕竟分明是何物?咄咄!”上堂:“玉露垂青草,金风动白苹。一声寒雁叫,唤起未惺人。”
报恩法演禅师汀州报恩法演禅师,果州人。上堂,举俱胝竖指因缘,师曰:
“佳人睡起懒梳头,把得金钗插便休。大抵还他肌骨好,不涂红粉也风流。”
净慈彦充禅师临安府净慈肯堂彦充禅师,于潜盛氏子。幼依明空院义堪为师。
首参大愚宏智、正堂大圆。
后闻东林谓众曰:“我此间别无玄妙,祇有木札羹,铁钉饭,任汝咬嚼。”
师窃喜之,直造谒,陈所见解。林曰:
“据汝见处,正坐在鉴觉中。”师疑不已,将从前所得底一时扬下。一日,闻僧举南泉道:
“时人见此一株花,如梦相似。”默有所觉,曰:“打草祇要蛇惊。”次日入室,林问:“那里是岩头密启其意处?”师曰:
“今日捉败这老贼!”林曰:“达磨大师性命在汝手里。”师拟开口,蓦被拦胸一拳。
忽大悟,直得汗流浃背,点首自谓曰:“临济道,黄檗佛法无多子。岂虚语邪?”遂呈颂曰:“为人须为彻,杀人须见血。
德山与岩头,万里一条铁。”林然之。往后,上堂:“世尊不说说,迦叶不闻闻。”卓拄杖曰:“水流黄叶来何处?
牛带寒鸦过远村。”上堂,举雪峰示众云:“尽大地是个解脱门,因甚把手拽不入。”师曰:“大小雪峰话作两橛,既尽大地是个解脱门,用拽作么?”上堂:“一向与么去,法堂前草深一丈。
一向与么来,脚下泥深三尺。且道如何即是?三年逢一闰,鸡向五更啼。”上堂,举卍庵先师道:
“坐佛床,斫佛脚,不敬东家孔夫子,却向他乡习礼乐。”师曰:“入泥入水即不无,先师争柰寒蝉抱枯木,泣尽不回头。”卓拄杖曰:“灼然!有不回头底,净慈向升子里礼汝三拜。”上堂:“三世诸佛,无中说有,拾花针。
六代祖师,有里寻无,猿猴探水月。去此二途,如何话会?侬家不管兴亡事,尽日和云占洞庭。元庵受智者请,引座曰:南山有个老魔王,炯炯双眸放电光。口似血盆呵佛祖,牙如剑树骂诸方。
几度业风吹不动;吹得动,云黄山畔与嵩头陀、傅大士,一火破落户,依旧孟八郎,赚他无限痴男女,开眼堂堂入镬汤。”
忽有个衲僧出来道:既是善知识,为甚赚人入镬汤?”只向他道:非公境界。”后示寂,塔于寺之南庵。
智者真慈禅师婺州智者元庵真慈禅师,潼川人,姓李氏。初依成都正法出家。
具戒后游讲肆,听讲圆觉,至“四大各离,今者妄身当在何处?毕竟无体,实同幻化。”因而有省,作颂曰:
“一颗明珠,在我这里,拨著动著,放光动地。”以呈诸讲师,无能晓之者。
归以呈其师,遂举狗子无佛性话诘之。师曰:“虽百千万亿公案,不出此颂也。”其师以为不逊,乃叱出。师因南游,至庐山圆通挂搭。时卍庵为西堂。
为众入室,举:“僧问云门:“拨尘见佛时如何?”门云:“佛亦是尘。””
师随声便喝,以手指胸曰:“佛亦是尘。”
师复颂曰:“拨尘见佛,佛亦是尘。问了答了,直下翻身。“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。””
又颂尘尘三昧曰:“钵里饭,桶里水,别宝昆仑坐潭底。一尘尘上走须弥,明眼波斯笑弹指。笑弹指,珊瑚枝上清风起。”卍庵深肯之。西禅需禅师法嗣鼓山安永禅师福州鼓山木庵安永禅师,闽县吴氏子。弱冠为僧,未几谒懒庵于云门。一日入室,庵曰:
“不问有言,不问无言。世尊良久,不得向世尊良久处会。”随后便喝,倏然契悟。作礼曰:
“不因今日问,争丧目前机。”庵许之。住后,上堂:“要明个事,须是具击石火、闪电光底手段,方能崄峻岩头全身放舍;白云深处得大安居。如其觑地觅金针,直下脑门须迸裂。到这里假饶见机而变,不犯锋铓,全身独脱,犹涉泥水。祇如本分全提一句,又作么生道?”击拂子曰:“淬出七星光灿烂,解拈天下任横行。”
上堂,举睦州示众云:“诸人未得个入处,须得个入处,既得个入处,不得忘却老僧。”师曰:
“恁么说话,面皮厚多少。木庵则不然,诸人未得个入处,须得个入处;既得个入处,直须扬下入处始得。”上堂,拈拄杖曰:
“临济小厮儿,未曾当头道著。今日全身放憨,也要诸人知有。”掷拄杖,下座。僧问:“须弥顶上翻身倒卓时如何?”师曰:“未曾见毛头星现?”曰:“恁么则倾湫倒岳去也。”师曰:“莫乱做。”僧便喝。师曰:
“雷声浩大,雨点全无。”
龙翔南雅禅师温州龙翔柏堂南雅禅师,上堂曰:“瑞峰顶上,栖凤亭边,一杯淡粥相依,百衲蒙头打坐。
二祖礼三拜,依位而立,已是周遮。达磨老臊胡,分尽髓皮,一场狼籍。其余之辈,何足道哉!柏堂恁么道,还免诸方检责也无?”拍绳床云:“洎合停囚长智。”上堂曰:
“大机贵直截,大用贵顿发。
纵有啮镞机,一锤须打杀。何故?我王库内无如是刀。”上堂曰:“紫蕨伸拳笋破梢,杨花飞尽绿阴交。分明西祖单传句,黄栗留鸣燕语巢。这里见得谛,信得及,若约诸方决定,明下安排。龙翔门下直是一槌槌杀。何故?
不是与人难共住,大都缁素要分明。”
天王志清禅师福州天王志清禅师,上堂,竖起拂子云:“只这个天不能盖,地不能载,遍界遍空,成团成块。
到这里三世诸佛向甚么处摸索?六代祖师向甚么处提持?天下衲僧向甚么处名邈?除非自得自证,便乃敲唱双行。虽然如是,未是衲僧行履处。作么生是衲僧行履处?
是非海里横身入,豺虎丛中纵步行。”剑门安分庵主南剑州剑门安分庵主,少与木庵同肄业安国,后依懒庵,未有深证。
辞谒径山大慧,行次江干,仰瞻宫阙,闻街司喝“侍郎来”,释然大悟。作偈曰:“几年个事挂胸怀,问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱裂破,一声江上侍郎来。”遂径回西禅,懒庵迎之,付以伽梨。
自尔不规所寓。
后庵居剑门,化被岭表,学者从之。所作偈颂,走手而成,凡千余首,盛行于世。示众:
“这一片田地,汝等诸人,且道天地未分已前在甚么处?直下彻去,已是钝置分上座不少了也,更若拟议思量,何啻白云万里?”
蓦拈拄杖,打散大众。示众:“上至诸佛,下及众生,性命总在山僧手里。
检点将来,有没量罪过。还有检点得出者么?”
卓拄杖一下曰:“冤有头,债有主。”遂左右顾视曰:“自出洞来无敌手,得饶人处且饶人。”示众:
“十五日已前,天上有星皆拱北。十五日已后,人间无水不朝东。已前已后总拈却,到处乡谈各不同。”
乃屈指曰:“一二三四五,六七八九十,十一十二十三十四。诸兄弟今日是几?”良久曰:
“本店买卖,分文不赊”
东禅岳禅师法嗣鼓山宗逮禅师福州鼓山宗逮禅师,上堂:“世尊道,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。”遂喝曰:
“玉本无瑕却有瑕。”
西禅净禅师法嗣乾元宗颖禅师福州乾元宗颖禅师,上堂,卓拄杖曰:“性燥汉祇在一槌。”靠拄杖曰:“灵利人不劳再举。
而今莫有灵利底么?”良久曰:“比拟张麟,免亦不过。”﹝过,续藏本作“遇”。
﹞开善谦禅师法嗣吴十三道人建宁府仙州山吴十三道人,每以已事扣诸禅,及开善归,结茆于其左,遂往给侍。
绍兴庚申三月八日夜,适然启悟,占偈呈善曰:“元来无缝罅,触著便光辉。既是千金宝,何须弹雀儿?”善答曰:
“啐地折时真庆快,死生凡圣尽平沉。仙州山下呵呵笑,不负相期宿昔心。”
天童华禅师法嗣天童咸杰禅师庆元府天童密庵咸杰禅师,福州郑氏子。母梦庐山老僧入舍而生。自幼颖悟,出家为僧。不惮游行,遍参知识。后谒应庵于衢之明果。庵孤硬难入,屡遭呵。一日,庵问:“如何是正法眼?”师遽答曰:
“破沙盆。”庵颔之。未几,辞回省亲。庵送以偈曰:“大彻投机句,当阳廓顶门。
相从今四载,徵诘洞无痕。虽未付钵袋,气宇吞乾坤。却把正法眼,唤作破沙盆。此行将省觐,切忌便跺跟。
吾有末后句,待归要汝遵。”出世衢之乌巨,次迁祥符、蒋山、华藏,未几诏住径山、灵隐,晚居太白。僧问:
“虚空销殒时如何?”师曰:“罪不重科。”上堂:“牛头横说竖说,不知有向上关捩子。
有般漆桶辈,东西不辨,南北不分,便问如何是向上关捩子?何异开眼尿床。
华藏有一转语,不在向上向下,千手大悲摸索不著。
雨寒无处晒朗,今日普请,布施大众。”良久曰:“达磨大师,无当门齿。”
上堂:“世尊不说说,拗曲作直。
迦叶不闻闻,望空启告。马祖即心即佛,悬羊头卖狗肉。赵州勘庵主,贵买贱卖,分文不直。
祇如文殊是七佛之师,因甚出女子定不得?河天月晕鱼分子,槲叶风微鹿养茸。”上堂,卓拄杖曰:
“迷时祇迷这个。”复卓一下曰:“悟时祇悟这个。迷悟双忘,粪埽堆头重添搕。莫有向东涌西没全机独脱处道得一句底么?若道不得,华藏自道去也。”掷拄杖曰:“三十年后。”上堂,举金峰和尚示众云:
“老僧二十年前,有老婆心。二十年后,无老婆心。”时有僧问:“如何是和尚二十年前有老婆心?”峰云:“问凡答凡,问圣答圣。”曰:“如何是二十年后无老婆心?”峰云:“问凡不答凡,问圣不答圣。”师曰:
“乌巨当时若见,但冷笑两声。这老汉忽若瞥地,自然不堕圣凡窠臼。”上堂,举婆子烧庵话,师曰:
“这个公案,丛林中少有拈提者。杰上座裂破面皮,不免纳败一上,也要诸方检点。”乃召大众曰:
“这婆子洞房深稳,水泄不通,偏向枯木上糁花,寒岩中发焰。个僧孤身迥迥,惯入洪波,等闲坐断泼天潮,到底身无涓滴水。子细检点将来,敲枷打锁则不无二人,若是佛法未梦见在,乌巨与么提持,毕竟意归何处?”良久曰:“一把柳丝收不得,和烟搭在玉栏干。”上堂:“动弦别曲,叶落知秋。举一明三,目机铢两。
如王秉剑,杀活临时,犹是无风匝匝之波。向上一路,千圣把手共行,合入泥犁地狱。正当与么时,合作么生?
江南两浙,春寒秋热。”上堂:“尽乾坤大地,唤作一句子,担枷带锁;不唤作一句子,业识茫茫。
两头俱透脱,净裸裸,赤洒洒,没可把。达磨一宗,扫土而尽。所以云门大师道,尽乾坤大地,无纤毫过患,犹是转句,不见一法,始是半提。更须知有全提底时节。大小云门,剑去久矣,方乃刻舟。”后示寂,塔不寺之中峰。
南书记南书记者,福州人。久依应庵,于赵州狗子无佛性话,豁然契悟。有偈曰:
“狗子无佛性,罗星入命。不是打杀人,被人打杀定。”庵见,喜其脱略。
绍兴末终于归宗。侍郎李浩居士侍郎李浩居士字德远,号正信。幼阅首楞严经,如游旧国,志而不忘。持橐后,造明果,投诚入室。
应庵揕其胸曰:“侍郎死后,向甚么处去?”公骇然汗下。庵喝出。公退参,不旬日竟跻堂奥。以偈寄同参严康朝曰:“门有孙膑铺,家存甘贽妻。夜眠还早起,谁悟复谁迷?”庵见称善。
有鬻胭脂者,亦久参应庵,颇自负。公赠之偈曰:“不涂红粉自风流,往往禅徒到此休。
透过古今圈后,却来这里吃拳头。”
道场全禅师法嗣华藏有权禅师常州华藏伊庵有权禅师,临安昌化祁氏子。年十四得度。十八岁,礼佛智裕禅师于灵隐。
时无庵为第一座,室中以“从无住本,建一切法”问之。师久而有省。答曰:
“暗里穿针,耳中出气。”
庵可之,遂密付心印。尝夜坐达旦,行粥者至,忘展钵。邻僧以手触之,师感悟,为偈曰:
“黑漆昆仑把钓竿,古帆高挂下惊湍。芦花影里弄明月,引得盲龟上钓船。”
佛智尝问:“心包太虚,量廓沙界时如何?”师曰:
“大海不宿死尸。”智抚其座曰:“此子他日当据此座,呵佛骂祖去在!”
师自是埋藏头角,益自韬晦。
游历湖湘江淛几十年,依应庵于归宗,参大慧于径山。无庵住道场,招师分座说法,于是声名隐然。住后,上堂:“今朝结却布袋口,明眼衲僧莫乱走。心行灭处解翻身,喷嚏也成师子吼。旃檀林,任驰骤。剔起眉毛顶上生,剜肉成疮露家丑。”上堂:“禅禅!无党无偏,迷时千里隔,悟在口皮边。所以僧问石头:
如何是禅?头云砖。又僧问睦州:如何是禅?州云:猛火著油煎。又僧问首山:如何是禅?山云:猢狲上树尾连颠。大众,道无横径,立处孤危。此三大老,行声前活路,用劫外灵机。
若以衲僧正眼检点将来,不无优劣。一人如张良入阵,一人如项羽用兵,一人如孔明料敌。若人辨白得,可与佛祖齐肩。虽然如是,忽有个衲僧出来道:长老话作两橛也。适来道:道无横径,无党无偏,而今又却分许多优劣。
且作么生祇对?还委悉么?把手上山齐著力,咽喉出气自家知。”
淳熙庚子秋,示微疾,留偈,趺坐而逝。茶毗齿舌不坏,获五色舍利无数。
瘗于横山之塔,分骨归葬万年山寺。双林用禅师法嗣三峰印禅师婺州三峰印禅师,上堂举野狐话曰:“不落不昧,诬人之罪。不昧不落,无绳自缚。
可怜柳絮随春风,有时自西还自东。”
大沩行禅师法嗣德山子涓禅师常德府德山子涓禅师,潼川人也。上堂:“见见之时,见非是见。见犹离见,见不能及。”遂喝曰:“鲸吞海水尽,露出珊瑚枝。”众中忽有个衲僧出来道:“长老休寐语,却许伊具一只眼。”
上堂,横按拄杖曰:“一二三四五六七,七六五四三二一。循还逆顺数将来,数到未来无尽日。因七见一,因一亡七。
踏破太虚空,铁牛也汗出。绝气息,无踪迹。”掷拄杖曰:“更须放下这个,始是参学事毕。”
上堂,拈拄杖曰:“有时夺人不夺境,拄杖子七纵八横。有时夺境不夺人,山僧七颠八倒。
有时人境两俱夺,拄杖子与山僧削迹吞声。有时人境俱不夺”,卓拄杖曰:
“伴我行千里,携君过万山,忽然撞著临济大师时如何?”喝曰:“未明心地印,难透祖师关。”
“今之兄弟做工夫,正如习射,先安其足,后习其法。后虽无心,以久习故,箭发皆中。”喝一喝云:“只今箭发也,看!看!”师不觉倒身作避箭势,忽大悟。上堂:“百千三昧,无量妙门,今日且庵不惜穷性命,祇做一句子说与诸人。”
乃卓拄杖,下座。尝颂台山婆话云:“开个灯心皂角铺,日求升合度朝昏。
只因风雨连绵久,本利一空愁倚门。”
白杨顺禅师法嗣青原如禅师吉州青原如禅师,僧问:“达磨未来时如何?”师曰:“生铁铸昆仑。”曰:“来后如何?”师曰:“五彩画门神。”
云居如禅师法嗣隐静彦岑禅师太平州隐静圆极彦岑禅师,台城人也。上堂:
“韩信打关,未免伤锋犯手。
张良烧栈,大似曳尾灵龟。既然席卷三秦,要且未能囊弓裹革。烟尘自静,我国晏然。四海九州,尽归皇化。
自然牛闲马放,风以时,雨以时,五谷熟,万民安。大家齐唱村田乐,月落参横夜向阑。”上堂:
“今朝八月初五,好事分明为举。岭头漠漠秋云,树底鸣鸠唤雨。昨夜东海鲤鱼,吞却南山猛虎。
虽然有照有用,毕竟无宾无主。唯有文殊普贤,住,住!我识得你。”上堂,举正堂辩和尚室中问学者:“蚯蚓为甚么化为百合?”
师曰:“客舍并州已十霜,归心日夜忆咸阳。无端更度桑乾水,却望并州是故乡。”报恩成禅师鄂州报恩成禅师,上堂:“秋雨乍寒,汝等诸人,青州布衫成就也未?”良久,喝曰:
“云溪今日,冷处著一把火。”便下座。
道场辩禅师法嗣觉报清禅师平江府觉报清禅师,上堂,举:“僧问云门:
“如何是诸佛出身处?”门曰:“东山水上行。””师曰:
“诸佛出身处,东山水上行。石压笋斜出,岸悬花倒生。”
何山然首座安吉州何山然首座,姑苏人。侍正堂之久,入室次,堂问:“猫儿为甚么偏爱捉老鼠?”曰:
“物见主,眼卓竖。”堂欣然,因命分座。
黄龙忠禅师法嗣信相戒修禅师成都府信相戒修禅师,上堂,举马祖不安公案,乃曰:“两轮举处烟尘起,电急星驰拟何止?
目前不碍往来机,正令全施无表里。丈夫意气自冲天,我是我兮你是你。”
西禅琏禅师法嗣西禅希秀禅师遂宁府西禅第二代希秀禅师,上堂曰:“秋光将半,暑气渐消。鸿雁横空,点破碧天似水。
猿猱挂树,撼翻玉露如珠。直饶对此明机,未免认龟作鳖。且道应时应节一句作么生道?
野色并来三岛月,溪光分破五湖秋。”
净居尼温禅师法嗣净居尼法灯禅师温州净居尼无相法灯禅师,上堂,拈拄杖卓曰:“观音出,普贤入,文殊水上穿靴立。
抬头鹞子过新罗,石火电光追不及。咄!”大沩果禅师法嗣玉泉宗琏禅师荆门军玉泉穷谷宗琏禅师,合州董氏子。开堂日,问答已,乃曰:“衲僧向人天众前一问一答,一擒一纵,一卷一舒,一挨一拶,须是具金刚眼睛始得。若是念话之流,君向西秦,我之东鲁,于宗门中殊无所益。这一段事,不在有言,不在无言,不碍有言,不碍无言。
古人垂一言半句,正如国家兵器,不得已而用之。横说竖说,祇要控人入处,其实不在言句上。
今时人不能一径彻证根源,祇以语言文字而为至道。一句来,一句去,唤作禅道,唤作向上向下,谓之菩提涅槃,谓之祖师巴鼻。
正似郑州出曹门,从上宗师会中,往往真个以行脚为事底,才有疑处,便对众决择。
祇一句下见谛明白,造佛祖直指不传之宗,与诸有情尽未来际,同得同证,犹未是泊头处。岂是空开唇皮,胡言汉语来?所以南院示众云:
“诸方祇具啐啄同时眼,不具啐啄同时用。”时有僧问:“如何是啐啄同时用?”院曰:
“作家不啐啄,啐啄同时失。”僧曰:“犹是学人问处。”院曰:“如何是你问处?”僧曰:“失。”院便打。
其僧不契,后至云门会中,因二僧举此话,一僧曰:“当时南院棒折那!”其僧忽悟,即回南院,院已迁化。时风穴作维那,问曰:“你是问先师啐啄同时话底僧那?”僧曰:“是。”
穴曰:“你当时如何?”曰:“我当时如在灯影里行。”
穴曰:“你会也。””师乃召大众曰:“暗穿玉线,密度针针,如水入水,似金博金。
敢问大众,啐啄同时是亲切处,因甚却失?若也会得,堪报不报之恩,共助无为之化。
便可横身宇宙,独步大方,若跳不出,依前祇在架子下。”上堂,拈拄杖曰:
“破无明暗,截生死流,度三有城,泛无为海。须是识这个始得。”乃召大众曰:“唤作拄杖则触,不唤作拄杖则背。若也识得,荆棘林中撒手,是非海里横身。
脱或未然,普贤乘白象,土宿跨泥牛。参!”上堂:“一切数句非数句,与吾灵觉何交涉?”师曰:
“永嘉恁么道,大似含元殿上更觅长安。殊不知有水皆含月,无山不带云。虽然如是,三十年后赵婆酤醋。”上堂:
“宗乘一唱殊途绝,万别千差俱泯灭。通身是口难分雪,金刚脑后三斤铁。
好大哥。”僧问:“保寿开堂,三圣推出一僧,保寿便打,意旨如何?”师曰:“利动君子。”
曰:“为复棒头有眼,为复见机而作?”师曰:“狝猴系露柱。”
曰:“祇如三圣道,你恁么为人,瞎却镇州一城人眼。又作么生?”师曰:
“锦上铺华又一重。”问:
“行脚逢人时如何?”师曰:“一不成,二不是。”曰:“行脚不逢人时如何?”师曰:“虎咬大虫。”曰:
“祇如慈明道,钓丝绞水,意作么生?”师曰:“水浸钢石卵。”问:“三圣道:我逢人即出,出则不为人。意旨如何?”师曰:
“兵行诡道。”曰:“兴化道:我逢人则不出,出则便为人。又作么生?”
师曰:“绵裹秤锤。”问:
“不落因果,为甚么堕野狐身?”师曰:“庐山五老峰。”曰:“不昧因果,为其疾脱野狐身?”师曰:“南岳三生藏。”曰:
“祇如不落不昧,未审是同是别?”师曰:“倚天长剑逼人寒。”问:“初生孩子还具六识也无?赵州道:
急水上打毬子。意旨如何?”师曰:“两手扶犁水过膝。”曰:“祇如僧又问投子急水上打毬子,意旨如何?”
曰:“念念不停流,又作么生?”师曰:“水晶瓮里浸波斯。”问:“杨歧道:三脚驴子弄蹄行。意旨如何?”
师曰:“过蓬州了,便到巴州。”
大沩行禅师潭州大沩行禅师,上堂横拄杖曰:
“你等诸人,若向这里会去,如纪信登九龙之辇;不向这里会去,似项羽失千里乌骓。饶你总不恁么,落在无事甲里。
若向这里拨得一路,转得身,吐得气,山僧与你拄杖子。”遂靠拄杖,下座。
上堂:“不是心,不是佛,不是物。且道是个甚么?
不在内,不在外,不在中间,毕竟在甚么处?苦!苦!有口说不得,无家何处归?”
道林渊禅师潭州道林渊禅师,僧问:“钟未鸣,鼓未响,拓钵向甚么处去?
德山便低头归方丈,意旨如何?”师曰:“奔雷迸火。”曰:“岩头道,这老汉未会末后句在,又作么生?”
师曰:“相随来也。”曰:
“岩头密启其意,未审那里是他密启处?”师曰:“万年松在祝融峰。”曰:
“虽然如是,祇得三年,三年后果迁化,还端的也无?”师曰:“呢哒唎吽吒。”临示寂,上堂拈拄杖示众曰:“离却色声言语,道将一句来。”众无对。
师曰:“动静声色外,时人不肯对。世间出世间,毕竟使谁会?”言讫,倚杖而逝。
大洪祖灯禅师随州大洪老衲祖证禅师,潭州潘氏子。上堂:“万象之中独露身,如何说个独露底道理?”
竖起拂子曰:“到江吴地尽,隔岸越山多。”僧问:“云门问僧:光明寂照遍河沙,岂不是张拙秀才语?僧云是。
门云:话堕也。未审那里是这僧话堕处?”师曰:“鰋鱼上竹竿。”问:“离却言句,请师直指。”
师竖拂子,僧曰:“还有向上事也无。”师曰:“有。”曰:“如何是向上事?”师曰:“速礼三拜。”
泐潭德淳禅师隆兴府泐潭山堂德淳禅师,上堂:“俱胝一指头,一毛拔九牛。
华岳连天碧,黄河彻底流。
截却指急回眸。青箬笠前无限事,缘蓑衣底一时休。”
保安可封禅师常州宜兴保安复庵可封禅师,福州林氏子。上堂:“天宽地大,风清月白。此是海宇清平底时节。
衲僧家等闲问著,十个有五双知有。
祇如夜半华严池吞却杨子江,开明桥撞倒平山塔,是汝诸人还知么?若也知去,试向非非想天道将一句来。其或未知,”掷下拂子曰:“须是山僧拂子始得。”
石亭祖璿禅师隆兴府石亭野庵祖璿禅师,上堂曰:“吃粥了也未,赵州无忌讳。更令洗钵盂,太煞没巴鼻。
悟去由来不丈夫。这僧那免受糊涂。有指示,无指示,韶石四楞浑塌地。入地狱,如箭射,云岫清风生大厦。相逢携手上高山,作者应须辨真假。真假分,若为论,午夜寒蟾出海门。”
石霜宗鉴禅师潭州石霜宗鉴禅师,上堂曰:“送旧年,迎新岁,动用不离光影内。
澄辉湛湛夜堂寒,借问诸人会不会?若也会,增瑕颣,若不会,依前昧。与君指个截流机,白云更在青山外。”
石头回禅师法嗣云居德会禅师南康军云居蓬庵德会禅师,重庆府何氏子。上堂,举:“教中道,若见诸相非相,即是如来。
作么生是非相底道理?佯走诈羞偷眼觑,竹门斜掩半枝花。”
南岳下十七世教忠光禅师法嗣法石慧空禅师泉州法石中庵慧空禅师,赣州蔡氏子。春日上堂,拈拄杖卓一下曰:“先打春牛头。”又卓一下曰:
“后打春牛尾。惊起虚空入藕丝里。释迦无路潜踪,弥勒急走千里。文殊却知落处,拊掌大笑欢喜。
且道欢喜个甚么?春风昨夜入门来,便见千花生碓觜。”上堂:“千家楼阁,一霎秋风。
祇知襟袖凉生,不觉园林落叶。于斯荐得,触处全真。其或未然,且作寒温相见。”上堂,举金刚经云:
“佛告须菩提,尔所国土中,所有众生若干种心,如来悉知。何以故?如来说,诸心皆为非心,是名为心。要会么?春风得意马蹄疾,一日看尽长安花。”僧问:“先佛垂范,禁足安居。未审是何宗旨?”曰:“琉璃钵内拓须弥。”
僧便喝,师便打。
净慈昙密禅师临安府净慈混源昙密禅师,天台卢氏子。依资福道荣出家。十六圆具,习台教。
弃参大慧于径山。谒雪巢一此庵元。入闽,留东、西禅,无省发。之泉南,教忠俾悦众。解职归前资。
偶举香严击竹因缘,豁然契悟。述偈呈忠,忠举贤沙未彻语诘之,无滞。忠曰:“子方可见妙喜。”
即辞往梅阳,服勤四载。住后,上堂:“诸佛出世,打劫杀人。祖师西来,吹风放火。古今善知识,佛口蛇心;天下衲僧,自投笼槛。莫有天然气概,特达丈夫,为宗门出一只手,主张佛法者么?”良久曰:“设有,也须斩为三段。”
上堂:“德山小参不答话,千古丛林成话霸。问话者三十棒,惯能说诃说夯。
时有僧出,的能破的,德山便打风流儒雅。某甲话也未问,头上著枷,脚下著匣。你是那里人?一回相见一伤神。
新罗人把手笑欣欣,未跨船舷,好与三十棒,依前相厮诳。混源今日恁么批判责情,好与三十棒。且道是赏是罚?
具参学眼者试辨看。”上堂,举云门问僧光明寂照遍河沙因缘,师曰:“平地摝鱼虾,辽天射飞鹗。跛脚老云门,千错与万错。”后示寂,塔于本山。东林颜禅师法嗣公安祖珠禅师荆南府公安遯庵祖珠禅师,南平人。上堂:
“不是心,不是佛,不是物。沥尽野狐涎,趯翻山鬼窟。平田浅草里,露出焦尾大虫,太虚寥廓中,放出辽天俊鹘。阿呵呵!
露风骨,等闲拈出众人前,毕竟分明是何物?咄咄!”上堂:“玉露垂青草,金风动白苹。一声寒雁叫,唤起未惺人。”
报恩法演禅师汀州报恩法演禅师,果州人。上堂,举俱胝竖指因缘,师曰:
“佳人睡起懒梳头,把得金钗插便休。大抵还他肌骨好,不涂红粉也风流。”
净慈彦充禅师临安府净慈肯堂彦充禅师,于潜盛氏子。幼依明空院义堪为师。
首参大愚宏智、正堂大圆。
后闻东林谓众曰:“我此间别无玄妙,祇有木札羹,铁钉饭,任汝咬嚼。”
师窃喜之,直造谒,陈所见解。林曰:
“据汝见处,正坐在鉴觉中。”师疑不已,将从前所得底一时扬下。一日,闻僧举南泉道:
“时人见此一株花,如梦相似。”默有所觉,曰:“打草祇要蛇惊。”次日入室,林问:“那里是岩头密启其意处?”师曰:
“今日捉败这老贼!”林曰:“达磨大师性命在汝手里。”师拟开口,蓦被拦胸一拳。
忽大悟,直得汗流浃背,点首自谓曰:“临济道,黄檗佛法无多子。岂虚语邪?”遂呈颂曰:“为人须为彻,杀人须见血。
德山与岩头,万里一条铁。”林然之。往后,上堂:“世尊不说说,迦叶不闻闻。”卓拄杖曰:“水流黄叶来何处?
牛带寒鸦过远村。”上堂,举雪峰示众云:“尽大地是个解脱门,因甚把手拽不入。”师曰:“大小雪峰话作两橛,既尽大地是个解脱门,用拽作么?”上堂:“一向与么去,法堂前草深一丈。
一向与么来,脚下泥深三尺。且道如何即是?三年逢一闰,鸡向五更啼。”上堂,举卍庵先师道:
“坐佛床,斫佛脚,不敬东家孔夫子,却向他乡习礼乐。”师曰:“入泥入水即不无,先师争柰寒蝉抱枯木,泣尽不回头。”卓拄杖曰:“灼然!有不回头底,净慈向升子里礼汝三拜。”上堂:“三世诸佛,无中说有,拾花针。
六代祖师,有里寻无,猿猴探水月。去此二途,如何话会?侬家不管兴亡事,尽日和云占洞庭。元庵受智者请,引座曰:南山有个老魔王,炯炯双眸放电光。口似血盆呵佛祖,牙如剑树骂诸方。
几度业风吹不动;吹得动,云黄山畔与嵩头陀、傅大士,一火破落户,依旧孟八郎,赚他无限痴男女,开眼堂堂入镬汤。”
忽有个衲僧出来道:既是善知识,为甚赚人入镬汤?”只向他道:非公境界。”后示寂,塔于寺之南庵。
智者真慈禅师婺州智者元庵真慈禅师,潼川人,姓李氏。初依成都正法出家。
具戒后游讲肆,听讲圆觉,至“四大各离,今者妄身当在何处?毕竟无体,实同幻化。”因而有省,作颂曰:
“一颗明珠,在我这里,拨著动著,放光动地。”以呈诸讲师,无能晓之者。
归以呈其师,遂举狗子无佛性话诘之。师曰:“虽百千万亿公案,不出此颂也。”其师以为不逊,乃叱出。师因南游,至庐山圆通挂搭。时卍庵为西堂。
为众入室,举:“僧问云门:“拨尘见佛时如何?”门云:“佛亦是尘。””
师随声便喝,以手指胸曰:“佛亦是尘。”
师复颂曰:“拨尘见佛,佛亦是尘。问了答了,直下翻身。“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。””
又颂尘尘三昧曰:“钵里饭,桶里水,别宝昆仑坐潭底。一尘尘上走须弥,明眼波斯笑弹指。笑弹指,珊瑚枝上清风起。”卍庵深肯之。西禅需禅师法嗣鼓山安永禅师福州鼓山木庵安永禅师,闽县吴氏子。弱冠为僧,未几谒懒庵于云门。一日入室,庵曰:
“不问有言,不问无言。世尊良久,不得向世尊良久处会。”随后便喝,倏然契悟。作礼曰:
“不因今日问,争丧目前机。”庵许之。住后,上堂:“要明个事,须是具击石火、闪电光底手段,方能崄峻岩头全身放舍;白云深处得大安居。如其觑地觅金针,直下脑门须迸裂。到这里假饶见机而变,不犯锋铓,全身独脱,犹涉泥水。祇如本分全提一句,又作么生道?”击拂子曰:“淬出七星光灿烂,解拈天下任横行。”
上堂,举睦州示众云:“诸人未得个入处,须得个入处,既得个入处,不得忘却老僧。”师曰:
“恁么说话,面皮厚多少。木庵则不然,诸人未得个入处,须得个入处;既得个入处,直须扬下入处始得。”上堂,拈拄杖曰:
“临济小厮儿,未曾当头道著。今日全身放憨,也要诸人知有。”掷拄杖,下座。僧问:“须弥顶上翻身倒卓时如何?”师曰:“未曾见毛头星现?”曰:“恁么则倾湫倒岳去也。”师曰:“莫乱做。”僧便喝。师曰:
“雷声浩大,雨点全无。”
龙翔南雅禅师温州龙翔柏堂南雅禅师,上堂曰:“瑞峰顶上,栖凤亭边,一杯淡粥相依,百衲蒙头打坐。
二祖礼三拜,依位而立,已是周遮。达磨老臊胡,分尽髓皮,一场狼籍。其余之辈,何足道哉!柏堂恁么道,还免诸方检责也无?”拍绳床云:“洎合停囚长智。”上堂曰:
“大机贵直截,大用贵顿发。
纵有啮镞机,一锤须打杀。何故?我王库内无如是刀。”上堂曰:“紫蕨伸拳笋破梢,杨花飞尽绿阴交。分明西祖单传句,黄栗留鸣燕语巢。这里见得谛,信得及,若约诸方决定,明下安排。龙翔门下直是一槌槌杀。何故?
不是与人难共住,大都缁素要分明。”
天王志清禅师福州天王志清禅师,上堂,竖起拂子云:“只这个天不能盖,地不能载,遍界遍空,成团成块。
到这里三世诸佛向甚么处摸索?六代祖师向甚么处提持?天下衲僧向甚么处名邈?除非自得自证,便乃敲唱双行。虽然如是,未是衲僧行履处。作么生是衲僧行履处?
是非海里横身入,豺虎丛中纵步行。”剑门安分庵主南剑州剑门安分庵主,少与木庵同肄业安国,后依懒庵,未有深证。
辞谒径山大慧,行次江干,仰瞻宫阙,闻街司喝“侍郎来”,释然大悟。作偈曰:“几年个事挂胸怀,问尽诸方眼不开。
肝胆此时俱裂破,一声江上侍郎来。”遂径回西禅,懒庵迎之,付以伽梨。
自尔不规所寓。
后庵居剑门,化被岭表,学者从之。所作偈颂,走手而成,凡千余首,盛行于世。示众:
“这一片田地,汝等诸人,且道天地未分已前在甚么处?直下彻去,已是钝置分上座不少了也,更若拟议思量,何啻白云万里?”
蓦拈拄杖,打散大众。示众:“上至诸佛,下及众生,性命总在山僧手里。
检点将来,有没量罪过。还有检点得出者么?”
卓拄杖一下曰:“冤有头,债有主。”遂左右顾视曰:“自出洞来无敌手,得饶人处且饶人。”示众:
“十五日已前,天上有星皆拱北。十五日已后,人间无水不朝东。已前已后总拈却,到处乡谈各不同。”
乃屈指曰:“一二三四五,六七八九十,十一十二十三十四。诸兄弟今日是几?”良久曰:
“本店买卖,分文不赊”
东禅岳禅师法嗣鼓山宗逮禅师福州鼓山宗逮禅师,上堂:“世尊道,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。”遂喝曰:
“玉本无瑕却有瑕。”
西禅净禅师法嗣乾元宗颖禅师福州乾元宗颖禅师,上堂,卓拄杖曰:“性燥汉祇在一槌。”靠拄杖曰:“灵利人不劳再举。
而今莫有灵利底么?”良久曰:“比拟张麟,免亦不过。”﹝过,续藏本作“遇”。
﹞开善谦禅师法嗣吴十三道人建宁府仙州山吴十三道人,每以已事扣诸禅,及开善归,结茆于其左,遂往给侍。
绍兴庚申三月八日夜,适然启悟,占偈呈善曰:“元来无缝罅,触著便光辉。既是千金宝,何须弹雀儿?”善答曰:
“啐地折时真庆快,死生凡圣尽平沉。仙州山下呵呵笑,不负相期宿昔心。”
天童华禅师法嗣天童咸杰禅师庆元府天童密庵咸杰禅师,福州郑氏子。母梦庐山老僧入舍而生。自幼颖悟,出家为僧。不惮游行,遍参知识。后谒应庵于衢之明果。庵孤硬难入,屡遭呵。一日,庵问:“如何是正法眼?”师遽答曰:
“破沙盆。”庵颔之。未几,辞回省亲。庵送以偈曰:“大彻投机句,当阳廓顶门。
相从今四载,徵诘洞无痕。虽未付钵袋,气宇吞乾坤。却把正法眼,唤作破沙盆。此行将省觐,切忌便跺跟。
吾有末后句,待归要汝遵。”出世衢之乌巨,次迁祥符、蒋山、华藏,未几诏住径山、灵隐,晚居太白。僧问:
“虚空销殒时如何?”师曰:“罪不重科。”上堂:“牛头横说竖说,不知有向上关捩子。
有般漆桶辈,东西不辨,南北不分,便问如何是向上关捩子?何异开眼尿床。
华藏有一转语,不在向上向下,千手大悲摸索不著。
雨寒无处晒朗,今日普请,布施大众。”良久曰:“达磨大师,无当门齿。”
上堂:“世尊不说说,拗曲作直。
迦叶不闻闻,望空启告。马祖即心即佛,悬羊头卖狗肉。赵州勘庵主,贵买贱卖,分文不直。
祇如文殊是七佛之师,因甚出女子定不得?河天月晕鱼分子,槲叶风微鹿养茸。”上堂,卓拄杖曰:
“迷时祇迷这个。”复卓一下曰:“悟时祇悟这个。迷悟双忘,粪埽堆头重添搕。莫有向东涌西没全机独脱处道得一句底么?若道不得,华藏自道去也。”掷拄杖曰:“三十年后。”上堂,举金峰和尚示众云:
“老僧二十年前,有老婆心。二十年后,无老婆心。”时有僧问:“如何是和尚二十年前有老婆心?”峰云:“问凡答凡,问圣答圣。”曰:“如何是二十年后无老婆心?”峰云:“问凡不答凡,问圣不答圣。”师曰:
“乌巨当时若见,但冷笑两声。这老汉忽若瞥地,自然不堕圣凡窠臼。”上堂,举婆子烧庵话,师曰:
“这个公案,丛林中少有拈提者。杰上座裂破面皮,不免纳败一上,也要诸方检点。”乃召大众曰:
“这婆子洞房深稳,水泄不通,偏向枯木上糁花,寒岩中发焰。个僧孤身迥迥,惯入洪波,等闲坐断泼天潮,到底身无涓滴水。子细检点将来,敲枷打锁则不无二人,若是佛法未梦见在,乌巨与么提持,毕竟意归何处?”良久曰:“一把柳丝收不得,和烟搭在玉栏干。”上堂:“动弦别曲,叶落知秋。举一明三,目机铢两。
如王秉剑,杀活临时,犹是无风匝匝之波。向上一路,千圣把手共行,合入泥犁地狱。正当与么时,合作么生?
江南两浙,春寒秋热。”上堂:“尽乾坤大地,唤作一句子,担枷带锁;不唤作一句子,业识茫茫。
两头俱透脱,净裸裸,赤洒洒,没可把。达磨一宗,扫土而尽。所以云门大师道,尽乾坤大地,无纤毫过患,犹是转句,不见一法,始是半提。更须知有全提底时节。大小云门,剑去久矣,方乃刻舟。”后示寂,塔不寺之中峰。
南书记南书记者,福州人。久依应庵,于赵州狗子无佛性话,豁然契悟。有偈曰:
“狗子无佛性,罗星入命。不是打杀人,被人打杀定。”庵见,喜其脱略。
绍兴末终于归宗。侍郎李浩居士侍郎李浩居士字德远,号正信。幼阅首楞严经,如游旧国,志而不忘。持橐后,造明果,投诚入室。
应庵揕其胸曰:“侍郎死后,向甚么处去?”公骇然汗下。庵喝出。公退参,不旬日竟跻堂奥。以偈寄同参严康朝曰:“门有孙膑铺,家存甘贽妻。夜眠还早起,谁悟复谁迷?”庵见称善。
有鬻胭脂者,亦久参应庵,颇自负。公赠之偈曰:“不涂红粉自风流,往往禅徒到此休。
透过古今圈后,却来这里吃拳头。”
道场全禅师法嗣华藏有权禅师常州华藏伊庵有权禅师,临安昌化祁氏子。年十四得度。十八岁,礼佛智裕禅师于灵隐。
时无庵为第一座,室中以“从无住本,建一切法”问之。师久而有省。答曰:
“暗里穿针,耳中出气。”
庵可之,遂密付心印。尝夜坐达旦,行粥者至,忘展钵。邻僧以手触之,师感悟,为偈曰:
“黑漆昆仑把钓竿,古帆高挂下惊湍。芦花影里弄明月,引得盲龟上钓船。”
佛智尝问:“心包太虚,量廓沙界时如何?”师曰:
“大海不宿死尸。”智抚其座曰:“此子他日当据此座,呵佛骂祖去在!”
师自是埋藏头角,益自韬晦。
游历湖湘江淛几十年,依应庵于归宗,参大慧于径山。无庵住道场,招师分座说法,于是声名隐然。住后,上堂:“今朝结却布袋口,明眼衲僧莫乱走。心行灭处解翻身,喷嚏也成师子吼。旃檀林,任驰骤。剔起眉毛顶上生,剜肉成疮露家丑。”上堂:“禅禅!无党无偏,迷时千里隔,悟在口皮边。所以僧问石头:
如何是禅?头云砖。又僧问睦州:如何是禅?州云:猛火著油煎。又僧问首山:如何是禅?山云:猢狲上树尾连颠。大众,道无横径,立处孤危。此三大老,行声前活路,用劫外灵机。
若以衲僧正眼检点将来,不无优劣。一人如张良入阵,一人如项羽用兵,一人如孔明料敌。若人辨白得,可与佛祖齐肩。虽然如是,忽有个衲僧出来道:长老话作两橛也。适来道:道无横径,无党无偏,而今又却分许多优劣。
且作么生祇对?还委悉么?把手上山齐著力,咽喉出气自家知。”
淳熙庚子秋,示微疾,留偈,趺坐而逝。茶毗齿舌不坏,获五色舍利无数。
瘗于横山之塔,分骨归葬万年山寺。双林用禅师法嗣三峰印禅师婺州三峰印禅师,上堂举野狐话曰:“不落不昧,诬人之罪。不昧不落,无绳自缚。
可怜柳絮随春风,有时自西还自东。”
大沩行禅师法嗣德山子涓禅师常德府德山子涓禅师,潼川人也。上堂:“见见之时,见非是见。见犹离见,见不能及。”遂喝曰:“鲸吞海水尽,露出珊瑚枝。”众中忽有个衲僧出来道:“长老休寐语,却许伊具一只眼。”
上堂,横按拄杖曰:“一二三四五六七,七六五四三二一。循还逆顺数将来,数到未来无尽日。因七见一,因一亡七。
踏破太虚空,铁牛也汗出。绝气息,无踪迹。”掷拄杖曰:“更须放下这个,始是参学事毕。”
上堂,拈拄杖曰:“有时夺人不夺境,拄杖子七纵八横。有时夺境不夺人,山僧七颠八倒。
有时人境两俱夺,拄杖子与山僧削迹吞声。有时人境俱不夺”,卓拄杖曰:
“伴我行千里,携君过万山,忽然撞著临济大师时如何?”喝曰:“未明心地印,难透祖师关。”
- 相关文章推荐
我有话说: