苏轼，也叫苏东坡，作有一首诗

题西林壁

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。

其中的后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”作为经典名句千古传唱。

上学时，老师告诉我们这两句诗说的是：诗人苏东坡在庐山游玩，想看看整体的庐山面貌，却看不尽，只因自己身在庐山中，于是发出感叹，有了这两句诗。

这两句诗作为名句千古传唱，主要因为它富含哲理，发人深思。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”诗句意思是：我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。

在《墨菲定律》中，第一篇就写苏东坡效应，中心也就是这两句：不识庐山真面目，只缘身在此山中。苏东坡效应说的是：人们都难以正确认识自我。

我们把自己比作庐山，那么，意识便是诗人苏东坡，意识潜藏在人体大脑中，无法好人体割舍开。这就好比苏东坡身在庐山中，不能出来。如此，我们就无法正确认清自己。

当然，话说回来，苏东坡要想认清庐山真面目，只需出了庐山即可，而我们要想认清自己，想要将意识和身体剥离？这是不可能的。那么，如何认清自己呢？

这就需要借助外物了，我们可以借助镜子来认识自己。镜子是个神奇的东西，它能够将世界上的一切事物原模原样地反射在镜子中，毫无偏差。我们只需要找一面镜子，将自己反射其中，就可以看到我们自己的真面目。

当然，一般的镜子只能将我们的外貌反射出来，内心以及性格脾气等等诸多内在的素养是无法反射出来的，这个时候我们就需要运用特殊的镜子，这就是儒家经典名句：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

三人一起行事，一定有一个人可以做我的老师，选择其中好的学习，而坏的引以为戒。

这个过程其实就是将他人当作一面镜子，你看到镜子里的种种不好的行为，你就要想到我自己是不是也有这种种行为，如果有那就改掉，如果没有那就引以为戒。如果镜子中有的是诸多好的行为，我们就要思考自己是不是也有这种行为，如果没有，那就学习，让自己也有这种好的行为，如果有了，那就加强保持。

举个例子，一个很自卑的人，他如何能知道自己很自卑？找一个不自卑，很自信的人当作镜子，这个时候，他就能知道自己很自卑，而自卑是一种缺点，不好的东西，就要努力改正，向自信的人学习。

而一个自信过度，骄傲自大的人，他如何能知道自己太过高傲自大？找一个谦虚的人当作镜子，他就知道自己太过高傲自大，就要努力改正。

一个穷人以富人为镜，他就明白自己有多穷，当然，能不能变富还得看他的努力和付出程度。

佛家对此也明确教导大家，要时刻谨记以他人为镜。很多修佛之人在修行时，错误地认为，“忍”是修习一切佛法的法门。其实，这种认为是错误的，忍，只能获得一时的风平浪静，地震威力巨大无比，而我们知道地震也是由小能量积聚起来的。忍只会让我们心中的不快不断积累，等到爆发出来，直可以排山倒海。

我们在修行时，当然要以他人为镜，努力修行，学习好的，改掉不好的。

“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这句诗告诉我们，只有正确认识自己，才能活出自我。比如，现在大部分的大学毕业生毕业后都随大流进入企业上班，很少有人创业，能认清自己该走什么路的人少之又少。人们总是，看到别人做什么赚钱，就想着做什么，结果，只会终日忙忙碌碌，最终却一无所得。

所以，我们要想成功，第一步得认清自己，什么行业适合自己，什么工作适合自己，这些问题一定要认清楚。

老话说：最大的敌人是自己！而《孙子兵法》又说：知己知彼，百战不殆！要想战胜自我，你首先得认清自己。只有认清了自己，才算“知彼”。

我国的教育是应试教育，所谓“应试”就是为了应付考试，并不是为了让你学了之后有多牛掰，完全是为了考试！因此，在课堂上，老师不会给你讲“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这两句诗的真正含义，因为考试也不会考这么深奥的东西。

但我们终究是要走出学校，面对社会的，我们就要理解其真正的意思，做到真正的学以致用。

总结：苏东坡效应，核心是“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏东坡效应告诉我们，我们很难正确认识自己，而要想战胜我们自己，就一定要正确认识自己，从而获得人生的升华。