“人微不诤,才庸不荐”是什么意思?
2020-10-19 人生智慧
后唐时期的“五代十帝元老重臣”冯道说:“人微不诤,才庸不荐。攻其人忌,人难容也。陷人窘地人自污,谤之易也。善其仇者人莫识,谤之奇也。究其末事人未察,谤之实也。设其恶言人弗辨,谤之成也。谤而不辨,其事自明,人恶稍减也。谤而强辨,其事反浊,人怨益增也。失于上者,下必毁之;失于下者,上必疑之。假天责人掩私,假民言事见信,人者尽惑焉。”
以上这话出自长乐老(冯道号长乐老)的《荣枯鉴》卷七。其中的第一句“人微不诤,才庸不荐”是一句非常经典的名言,值得我们学习思考借鉴。“人微不诤,才庸不荐”意思解析如下:
“人微”,和“人微言轻”中的“人微”意思一致,职位低微,地位低微的意思;
“诤”,直爽地劝告;
“庸”,平庸,平凡;
“荐”,举荐,推荐,介绍。
“人微不诤,才庸不荐”,意思是说:地位低微的人,不要劝戒那些地位低微的人说他做得不对;才能平庸的人,不要举荐他。当然,我认为这里的“人微”不应该解释为地位低微,而应该解释为认识浅陋,愚昧无知的人。大概古代地位越低的人越愚昧无知,故而说“地位低微的人”。
冯道曾效力于燕王刘守光,而刘守光这个人十分的没人性,囚禁父亲,杀死兄长刘守文,奸淫父亲的小妾。
开平五年(公元911年)正月,晋王李存勖出兵救赵,在柏乡(今河北邢台柏乡县)大败梁军,掠夺邢、洺二州,屯兵黎阳。刘守光听说晋王以倾国之力深入梁朝境内,就实行戒严,派人去煽动镇、定二地说:“燕有精兵三十万,率二镇归附晋王,然而谁当盟主呢?”
晋国为此忧虑,商议说:“以前夫差在黄池之会上争当盟主,而越王勾践却乘此机会灭吴;项羽贪图利益讨伐齐国,汉王乘机打败了楚。现在我们远行千里去讨伐梁,而燕在后方,这是心腹之患啊。”于是就因此而班师。
刘守光自以为各藩镇害怕他的强盛,就暗示各藩镇推他为尊。于是晋王李存勖率领天德宋瑶、振武周德威、昭义李嗣昭、义武王处直、成德王镕等人用墨笔制册,尊奉刘守光为尚书令、尚父。刘守光派人告诉后梁朝廷,请授自己为河北兵马都统,以便讨伐镇、定、河东等藩镇。
后梁派阁门使王瞳授给刘守光河北采访使。有司报告刘守光,尚父受册,采用唐朝册封太尉的礼仪,刘守光问道:“这个礼仪为什么不祭天改元?”后梁说:“这是天子之礼,尚父虽然尊重,但还是臣子。”
刘守光听了发怒说:“我当尚父,谁当皇帝呢?况且现在天下四分五裂,大者称帝,小者称王,我有燕地二千里,难道不能称帝一方吗?”下令把梁、晋使者押进监狱,在庭中设斧锧等刑具,下令说:“有胆敢提出异议的人必死!”
孙鹤谏阻说:“沧州失败,臣感谢大王不杀的大恩,可是现在的事,我不敢不谏。”刘守光发怒,将孙鹤推到斧锧上,命令军士割他的肉吃。孙鹤大叫说:“不出百日,周边藩镇讨伐的兵马一定会到!”刘守光命令军士塞住他的口,并将其剁成肉酱。
同年八月,刘守光自称大燕皇帝,建立大燕政权,史称桀燕。刘守光称帝后,改元应天,任用王瞳、齐涉为左右丞相。当时晋王李存勖派太原少尹李承勋来祝贺刘守光被册封为尚父,到燕时刘守光已经称帝。刘守光逼迫李承勋称臣,李承勋不肯,用列国交聘之礼入见,刘守光大怒将他杀死。
刘守光将死之时,哭着说:“我死了没有遗憾,然而劝我不投降的人是李小喜,如今罪人不死,我到了地下也不会安生。”
李存勖派人召李小喜,李小喜侧目而视、斥责刘守光说:“你囚父杀兄,奸淫父妾,也是李小喜叫你做的吗?”晋王李存勖大怒,命令先斩李小喜。刘守光知道不能免死,大叫道:“晋王要恢复唐室,成就霸业,为什么不赦免臣让我为你效劳?”他两个妻子在旁骂道:“事已至此、活着还能有什么作为?我们愿意先死!”于是刘守光的妻子家人被李存勖所杀。晋王李存勖派李存霸把刘守光之父刘仁恭押到雁门,破腹取心祭奠先王李克用,然后斩杀刘守光。
王夫之评价刘守光:故温一篡唐,存勗一灭温,而淫虐猥贱,不复有生人之理,迫胁臣民,止供其无厌之求,制度设施,因唐末之稗政,而益以藩镇之狂为。则与刘守光、孟知祥、刘、王延政、马希萼、董昌志相若也,恶相均也,纭纭者皆帝皆王,而何取于五人,私之以称代邪?初无君天下之志,天下亦无君之之心,燎原之火,旋起旋灰,代也云乎哉?
蔡东藩评价刘守光:刘守光幽父不道,守文乞师外族,幸得少胜,此时苟得捕获守光,虽诛之不为过,乃对众号呼,愿勿伤弟,以丈夫之义愤,忽变而为妇人之仁柔。一何可笑!卒之身为所絷,死逆弟手,天下之愚昧寡识者,无过守文,而守光之行同枭獍,丧尽天良,且自是益著矣。
所以,我们可以看到刘守光就是冯道所说的“人微”之人,也是“才庸”之人。冯道告诉我们,对于那些愚昧无知的人,千万不要劝戒他说他做得不对;而那些才能平庸的人,不要举荐他们。因为愚昧无知的人认知不足,而你所说的东西远远超出他的认知,你说了也是白说。
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