怎么理解“民可使由之，不可使知之”
比如，在《论语·泰伯》中有这么一句话：子曰：“民可使由之，不可使知之！”
对这句话的真正含义，一直存在很大争议，主要存在两种解释：
第一种是解释为愚民思想：孔子说：“可以使民众由着我们的道路去做，不可以让他们知道为什么要这样做。”
第二种是解释为民众如果可以使唤，那就随他去，如果不能使唤，那就教导他。
这句话的争议主要在断句：
一般的断句是：民可使由之，不可使知之；而有些人认为的断句为：民可使，由之；不可使，知之。
想要正确理解这句话，我们就要综合各方面的情况来理解。
首先，这句话出自《论语·泰伯》，我们就要了解上下文，下文说：子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
这一句也是说民众的，意思是说，如果民众好勇斗狠，却仇恨穷苦人，这是一种祸害。对不仁的人憎恶太过，也是一种祸害。
我们先来理解下文这句话！
这句话通俗来讲，就是民众勇敢是好事，在古代，人民勇敢，在战场上就更容易战胜敌人。孔子说，但是，如果民众勇敢却仇恨穷苦人，这就不好了。也就是说，这一句，孔子就阐明做人的道理：不该仇恨穷苦人。或者说，与其你勇敢，倒不如你不仇恨穷人。
下半句，对那些不仁慈的人得仇恨太过分，也是一种祸害。也就是说，凡事要有度，就算是对坏人，那也应该适可而止，不该过度仇恨。
其次，这里我们就需要结合人性来理解了。
我们知道，刻在人骨子里的人性有这么一条——强者，妒之；弱者，辱之。
也就是说，人性当中有这么一条，就是：比我强的人，嫉妒憎恨他；比我弱的人，嘲笑欺辱他。
而我们知道，人为什么会分强弱？本质是强者知道如何成为强者，弱者不知道如何成为强者。
结合孔子的“民可使由之，不可使知之”，乃至下文，也就是说尽量让民众强弱差别不大，处在一个差距比较小的水平，这样，社会就会安定，君主就可以高枕无忧。
孔子的意思很明显，不要让民众的差距过大，差距过大，民众就会乱来。比如，进入二十一世纪，贫富差距过大，大部分人都怀着一颗愤恨的心，仇视富人，总期盼着灾难爆发，甚至火星撞地球，来个鱼死网破最好。
我们了解了孔子的思想之后，我们就可以回到主题来理解这句话——民可使由之，不可使知之。
我圣忠认为，这的确就是愚民思想，意思就是说：让百姓顺从君主的意思去做，但不要让他们知道为什么要这么做。
孔子如此说所要阐述的道理是：如果百姓知道了“为什么”，他们就很难安分了！
举个例子：
孔子主张等级制度，分为：天地君亲师！这种主张宣扬天最大，地其次，然后是君主，再然后是父母等长辈，然后是老师。
孔子主张，对所有这些等级都必须尊敬，注意是无条件尊敬。就算君主是昏君，做臣子的也必须忠诚。
在封建社会，普遍宣扬皇帝是上天的儿子，是上天派来管理世间的。并且告诉民众，不能违背天意，否则会遭天打雷劈。
然而，事实是，如果民众不听从皇帝的号令，一个国家的人民就不能一条心，国家就不能强大，就会被其他国家欺负。这才是忠于君主的真实原因。
然而，这真实原因能对百姓说吗？当然不能，如果百姓真实原因是这样，他们一定会生出取而代之的心理。所以，才编出君主是上天的儿子的鬼话来欺骗百姓。
所以说，孔子的“民可使由之，不可使知之”就是典型的愚民思想。
甚至于我圣忠个人认为，孔子的大部分思想都是为统治者服务的。包括但不限于：忠孝仁义礼至信，这一整套思想都是为统治者服务的。
比如，他所提出的“不孝有三，无后为大”，目的就是让百姓为君主生产冲锋陷阵的士卒而已。
总之，我个人认为，作为底层老百姓，不该被作为士大夫的孔子的这一套思想束缚，而应该真实地为自己而活，在古今中外的各种思想中，只有佛教思想是能够利益底层大众的，没有之一。
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个人简介
圣忠居士
圣忠居士博客，为圣忠居士个人独立博客，博客地址：http://www.tahk.cn/
圣忠居士，滇西农村人，2013年7月西南林业大学毕业。2018年8月开始学习佛法，2023年2月5日（元宵节）在朝霞寺随海月法师皈依三宝受五戒，法号：圣忠！
2023年2月23日开始第一次行脚苦修，由家里出发，经丽江、永胜、华坪、攀枝花等地，3月13日结束，到达盐边百灵寺，行程1200余里，耗时19天整。
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